В предыдущих статьях (см. ссылки в конце статьи) мы вспоминали о ряде знамений в Йом Кипур, которые обозначали, что Бог принял жертвы, простил народ, что искупление совершено и святилище очищено, и потому весь Израиль может начать следующий год с чистого листа. Это была великая благая весть для всего Израиля. Если эти жертвы принимались, Йом Кипур превращался в радостный праздник, и эта радость выплёскивалась далеко за стены Иерушалайма, весь народ ликовал, танцевал, пел и кричал. 

‍

И в Талмуде говорится, что за 40 лет до разрушения Храма - а это тот год, когда, по правильным подсчётам, был распят и воскрес из мёртвых Мессия Иешуа, - именно в этот год прекратились потрясающие знамения, подтверждавшие, что Бог простил и искупил Свой народ. Кроме того, появились некоторые дополнительные страшные знамения, говорившие о том, что Божье присутствие покинуло Храм, как это было перед разрушением Первого Храма (см. книгу Иезекииля).

‍

Открытые ворота Святилища и раби Йоханан бен Закай

‍

Одно из таких знамений - это то, что огромные, тяжёлые двери Святилища, в которое могли входить только священники, сами распахнулись. Те самые двери, которые могли открыть только 12 крепких молодых священников. Шехина покинула Храм и, как бы выходя, открыла эти ворота. Физически это было невозможно, но ворота сами распахнулись, и священники поняли, что Господь покинул Храм. Они закрыли ворота, но те всё равно распахнулись. 

‍

И тогда, как написано в Талмуде, мудрый и праведный раби Йоханан бен Закай закричал на ворота: «Я знаю, что грядёт великая беда, великая катастрофа. Я знаю, почему вы раскрылись. Но ради народа, чтобы он не пал духом, я говорю вам: закройтесь». И ворота закрылись.  

‍

В Талмуде это приведено как некое чудо, мол вот какой был раби Йоханан. Но по сути это страшное лицемерие. То есть духовные вожди Израиля понимали, что они продолжают служение в Храме, в котором нет Божьего присутствия, продолжают ритуалы, которые уже не принимаются Богом. Это значит, что Бог не простил, не искупил Израиль, не принял никакие жертвы. И тем не менее, они приказали воротам закрыться, чтобы основная масса иудеев этого не поняли. 

‍

Это вместо того, чтобы принести настоящее покаяние перед Богом и сказать: «Боже, мы идём своим греховным путем. Покажи, где мы уклонились». Но они подозревали, что Бог покажет им Иешуа. А этого они не хотели ни под каким видом. Они не хотели признавать очевидное. Они выбрали свой путь и решили стоять до конца, но сделать это так, чтобы народ не догадался. 

‍

Красная верёвка и попытки скрыть правду от народа

‍

В подтверждение этому хочу привести ещё один факт, касающийся другого знамения - красной верёвки. Суть это знамения была в том, что когда козла отпущения сбрасывали со скалы в пустыне, эта красная верёвка (смоченная кровью) становилась белой. И это означало, что Господь принял жертву в Йом Кипур.

‍

Но вот какие видоизменения произошли с этой верёвкой. Раньше было принято вывешивать её на основных воротах в двор Храма, чтобы весь народ видел, произошло искупление или нет. И когда верёвка чудесным образом становилась белой, начиналось ликование. Но есть свидетельства из древних мидрашей, не мессианских, что в годы земной жизни Иешуа в один год искупление принималось, в другой нет. Люди видели, что Бог в один год принимает жертву, а в другой отвергает. Народ видел, что верёвка остаётся красной. 

‍

Тогда её перевесили на те самые ворота Святилища, о которых мы говорили выше, чтобы меньше людей это видели. Но и там это видели священники и левиты. Тогда духовные вожди разделили верёвку на две части, и одну часть вешали на рога козла отпущения, а вторую - на завесу Святого Святых. А то, что там, могли видеть только первосвященник и потом маленькая группа священников, которая готовила служение перед Йом Кипуром и проводила служение после Йом Кипура. То есть уже не только народ, но и левиты не могли увидеть, что Бог не принял жертву.

‍

Это дополнительный пример того, что все духовные вожди Израиля прекрасно понимали: Бог не принял искупление, жертвы не приняты, народ не прощён и первосвященник не прощён. Последнее, кстати, народ видел, потому что первосвященники в основном стали умирать, если не сразу после Йом Кипура, то в первый же год после него. Это считалось таким же грозным знамением, как если бы они умерли во Святом Святых. 

‍

Духовные вожди всё это понимали, но решили максимально скрывать от народа. И на них, в первую очередь на саддукеях, но также и на фарисеях, лежит ответственность за то, что произошло дальше. 40 лет между распятием и воскресением Мессии и разрушением Иерусалимского Храма - это годы, которые Бог давал, чтобы Израиль осознал и всё-таки совершил полноценную тшуву, и принял единственное возможное искупление через служение Первосвященника Иешуа. 

‍

За эти 40 лет тысячи наших еврейских братьев и сестёр покаялись, но основная масса народа осталась в неведении. И дальше была страшная катастрофа 70-го года. И до сих пор это событие отзывается во всех религиозных еврейских сердцах, во всём Талмуде, во всех мидрашах, во всех молитвах. 

‍

Новый иудаизм вместо настоящего покаяния

‍

Самое печальное, что и после этого уцелевшая часть духовных вождей Израиля решила строить новый иудаизм без Храма. Все формы современного иудаизма, кроме мессианского, это абсолютно новый, не библейский, а в определённой степени антибиблейский иудаизм. Потому что им пришлось отменить большую часть заповедей Торы и сказать: «Раз их нельзя исполнять, то мы их заменяем. Жертвоприношения заменяем молитвой, чтением о жертвоприношениях, добрыми делами, цдакой, а на праздники будем совершать саудат мицва - праздничную трапезу, которая тоже будет в определённой мере заменой жертвоприношения». 

‍

Одни раввины говорили, что самое главное - молитва. Другие, что самое главное - изучение законов жертвоприношения. Третьи говорили, что самое важное - цдака. А четвёртые говорили, что без праздничной трапезы Бог не примет это как замещение жертв. В общем, они немножко ругались, но в конечном счёте помирились и в любом случае создали совершенно новый небиблейский иудаизм. 

‍

Не все об этом знают, но часть ортодоксальных раввинов прямо заявляют: «Христиане говорят, что у них новый завет, но это у нас новый завет». Они понимают, что это не библейская религия, не религия Торы, а вообще другой иудаизм - чисто раввинистический. Потому что то, что скажут раввины, вот это и есть истина. 

‍

Почему Господь позволил воротам Храма закрыться?

‍

Здесь, конечно, возникает логичный вопрос: почему вообще Господь допустил, чтобы ворота Храма послушались раби Йоханана? Перед тем, как ответить на него, хочу рассказать историю про одного верующего.

‍

Господь освободил этого брата от блуда. Но через какое-то время он познакомился с девушкой и решил совершить грех. Они пришли к его квартире. Но в это время на этой лестничной площадке что-то делала ремонтная бригада. Оказалось, что пропал свет, и ему сказали, что ещё час света не будет. Они пошли погулять с девушкой, вернулись. Бригады уже не было. Он радостно вставил ключ, повернул его и сломал - кусок ключа остался в замочной скважине. Что делать? 

‍

Он рассказывал, что у него были такие мысли: «Наверное, это Бог меня останавливает». А потом другая мысль: «Но Бог же насильно ничего не делает. Может, это не Бог?» В общем, он пришёл к выводу, что Бог насильно никого не останавливает, и они с девушкой поехали на другую квартиру. 

‍

В случае духовных лидеров Израиля была такая же ситуация. Господь не будет насильно спасать никого. Он будет увещевать. Он даже может ставить сверхъестественные препятствия. Но если в случае древнего Израиля духовный вождь, который имеет власть в народе, настаивает... 

‍

Заметьте, ворота в первый раз открылись (а такого чуда, кстати, не было перед разрушением Первого Храма), но их насильно закрыли. Ворота во второй раз открылись. Господь ждал. Он как бы говорил: «У вас в Иерусалиме мои апостолы, те, которые вам свидетельствовали о новой Жертве и новом Первосвященнике. Ну хотя бы попробуйте!» Гамалиил лично говорил о том, что не трогайте их, возможно, то, что они проповедуют, от Бога… (Деяния 5) Но нет! «Мы знаем, что Шехина покинула Храм! Но мы будем идти как шли! Главное, чтобы народ не узнал!» И всё. Бог отступает и даёт вождям Израиля делать то, что они хотят.

‍

Духовное прелюбодеяние и наша воля

‍

Кстати, такие вещи в Торе и во всей Библии, включая Новый Завет, называются духовным прелюбодеянием. Любое идолопоклонство и выбор себя как мерило правды, истины и ценности вместо Бога и Его Слова названо в Библии прелюбодеянием. Вспомните, как сказано у пророка Осии:

‍

«Народ Мой вопрошает своё дерево и жезл его даёт ему ответ; ибо дух блуда ввёл их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего» (Осия 4:12). 

‍

Здесь имеется в виду не так физический блуд, как духовный. 

‍

Когда мы твёрдо настаиваем на своей воле, Бог предпринимает разные шаги для того, чтобы усовестить нас и помочь нам остановиться. Иной раз Он может поставить препятствие, а иной раз Он физические препятствия, как в случае с тем братом, не ставит, но обязательно предупреждает. Но если мы хотим довести дело до конца, Он отходит в сторону. И мы чувствуем себя победителями. 

‍

Знаете, сколько раз я слышал одно и то же от людей, которые без малейшей библейской причины собирались развестись? Если это брат, звучали слова: «Я же брат, мужчина. Я принял твёрдое мужское решение!» Ты брат? Так в слове «брат» подразумевается в первую очередь, что ты брат не мне, а брат Иешуа. Ты младший брат Иешуа. Мужское решение было бы в том, чтобы ты просто сказал: «Господи, прости меня! Я так себе потакал. Всё. Я хочу быть настоящим мужчиной, настоящим сыном в твоём Царстве! Я останавливаю свой план и сдаюсь тебе!» А потом последствия за последствиями, последствия за последствиями... 

‍

Примеры из Писания, когда Господь «слушался» людей

‍

В Библии есть ряд примеров того, как Бог, казалось бы, слушался неправильных решений вождей Израиля или самого народа. Один из самых ярких - история царя Саула. Весь народ потребовал от Самуила, чтобы тот дал им царя. Самуил был в ужасе. Он понимал последствия. Он увещевал народ, плакал, взывал: «Боже, что делать? Они меня слушать не хотят. И тогда Бог ему сказал: «Не тебя они отвергли, а Меня. Сделай, что они потребовали». 

‍

Ещё один пример -  отсрочка смерти Езекии. Царь Езекия - благороднейший, праведный царь. Его очень любят многие раввины. Они построили целую теорию, что Езекия должен был стать Мессией. Это бредовая теория. Это теория, которая должна показать, что Мессия не может быть воплощённым Богом, что Мессией мог стать простой очень праведный человек.

‍

Недавний пример тому - Любавичский ребе. До сих пор многие хабадники верят, что он Мессия. Бог его наказал, Бог наказал Хабад. Но когда Бог его наказывал, то на короткое время Хабад провозгласил, что в Менахеме Менделе Шнеерсоне исполняется 53 глава Исаии. За последние две тысячи лет впервые ортодоксальные иудеи сказали, что 53 глава Исаии - это о страдающем Мессии. Но они ожидали, что он воскреснет, а он не воскрес. Не сложилось.

‍

И когда Езекия тяжело заболел, Бог дал через Исаию слово, чтобы он сделал завещание, потому что ему пора на личное свидание с Господом. Но Езекия отвернулся лицом к стене, плакал, молился. Исаия ушёл, Бог его вернул и сказал: «Прибавляй ещё 15 лет». Бог знал, что произойдет в эти 15 лет? Конечно! Именно поэтому Он хотел, чтобы Езекия умер тогда. 

‍

Но Езекия настоял. И поскольку он действительно был праведным царём, Бог развёл руками, принял его просьбу и дал ему ещё 15 лет. Что произошло за эти 15 лет? Родился Манассия, который совершил за очень недолгое время столько ужасных грехов, преступлений и такого идолопоклонства! Того же Исаию приказал распилить пилой. Убил множество праведных людей в Израиле. 

‍

И сам Езекия совершил ужасный грех гордости и тщеславия. Он похвастался всем тем, что Бог дал ему и народу, перед послами Вавилонского царя. И Бог сказал: «За то, что ты все эти благословения принял как повод для хвастовства, твои потомки будут уведены в плен, Иерусалим и Храм будут разрушены и все эти сокровища попадут в плен Вавилонянам». И что ответил Езекия? «Слава Богу, что это не при моей жизни». Он даже не покаялся! 

‍

Наше самое худшее поражение

‍

Вот вам пример того, что бывает, когда даже очень праведные дети Божьи выбирают свою волю, а не волю Господа. Бог пытается остановить, но потом сдаётся. И нам кажется, что мы победили. Наша победа вместо Божьей воли – это самое худшее поражение. 

‍

Повторю это ещё раз. Победа нашей воли над волей Божьей - это самое худшее поражение, какое может быть в нашей жизни. И часто не только в нашей жизни, а в жизни многих тех, кого мы так или иначе представляем и кто зависит от нас. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Израиль, сентябрь 2025 года

‍

Смотрите также предыдущие статьи из этой серии:

1. Отмена приговоров в Судный День и фатальная ошибка вождей Израиля

2. Два условия отмены приговоров в Йом Кипур
3. Что общего у раввинистического иудаизма с царём Саулом? 

4. Ещё пять условий отмены приговоров в Йом Кипур