У попередніх статтях (див. посилання наприкінці статті) ми згадували про низку ознак у Йом Кіпур, які означали, що Бог прийняв жертви, пробачив народ, що викуплення звершено і святилище очищено, і тому весь Ізраїль може розпочати наступний рік з чистого аркуша. Це була велика добра звістка для всього Ізраїлю. Якщо ці жертви приймалися, Йом Кіпур перетворювався на радісне свято, і ця радість виплескувалась далеко за стіни Єрушалайма, весь народ тріумфував, танцював, співав і кричав.

‍

І в Талмуді говориться, що за 40 років до руйнування Храму - а це той рік, коли, за правильними підрахунками, був розіп'ятий і воскрес із мертвих Месія Ієшуа, - саме в цей рік припинилися приголомшливі ознаки, що підтверджували, що Бог вибачив і викупив Свій народ. Крім того, з'явилися деякі додаткові страшні ознаки, які говорили про те, що Божа присутність залишила Храм, як це було перед руйнуванням Першого Храму (див. книгу Єзекіїля).

‍

Відкриті ворота Святилища та рабі Йоханан бен Закай

‍

Одне з таких знамень - те, що величезні, важкі двері Святилища, куди могли входити лише священники, самі відчинилися. Ті самі двері, які могли відчинити лише 12 міцних молодих священників. Шехіна залишила Храм і, ніби виходячи, відчинила ці ворота. Фізично це було неможливо, але ворота самі відчинилися, і священники зрозуміли, що Господь залишив Храм. Вони зачинили ворота, але ті все одно відчинилися.

‍

І тоді, як написано в Талмуді, мудрий і праведний рабі Йоханан бен Закай закричав на ворота: «Я знаю, що йде велика біда, велика катастрофа. Я знаю, чому ви розкрилися. Але заради народу, щоб він не занепав духом, я кажу вам: закрийтесь». І ворота закрились.

‍

У Талмуді це наведено як якесь диво, мовляв, ось який був рабі Йоханан. Але насправді це страшне лицемірство. Тобто духовні вожді Ізраїлю розуміли, що вони продовжують служіння в Храмі, де немає Божої присутності, продовжують ритуали, які вже не приймаються Богом. Це означає, що Бог не пробачив, не викупив Ізраїль, не прийняв жодних жертв. Проте вони наказали воротам зачинитися, щоб основна маса юдеїв цього не зрозуміли.

‍

Це замість того, щоб принести справжнє покаяння перед Богом і сказати: «Боже, ми йдемо своїм гріховним шляхом. Покажи, де ми ухилилися». Але вони підозрювали, що Бог покаже їм Ієшуа. А цього вони не хотіли ні в якому разі. Вони не хотіли визнавати очевидного. Вони обрали свій шлях і вирішили стояти до кінця, але це зробити так, щоб народ не здогадався.

‍

Червона мотузка та спроби приховати правду від народу

‍

На підтвердження цього хочу навести ще один факт, що стосується іншої ознаки - червоної мотузки. Суть цього знамення була в тому, що коли цапа-відбувайла скидали зі скелі в пустелі, ця червона мотузка (змочена кров'ю) ставала білою. І це означало, що Господь прийняв жертву в Йом Кіпур.

‍

Але ось які видозміни відбулися з цією мотузкою. Раніше було прийнято вивішувати її на основних воротах у двір Храму, щоб увесь народ бачив, чи відбулося викуплення чи ні. І коли мотузка чудесним чином ставала білою, починалося тріумфування. Але є свідчення з давніх мідрашів, не месіанських, що в роки земного життя Ієшуа в один рік викуплення приймалося, в інший ні. Люди бачили, що Бог одного року приймає жертву, а в інший відкидає. Народ бачив, що мотузка залишається червоною.

‍

Тоді її перевісили на ті самі ворота Святилища, про які ми говорили вище, щоби менше людей це бачили. Але й там це бачили священники та левіти. Тоді духовні вожді розділили мотузку на дві частини, і одну частину вішали на роги цапа-відбувайла, а другу - на завісу Святого Святих. А те, що там, могли бачити лише первосвященник і потім маленька група священників, яка готувала служіння перед Йом Кіпуром і служила після Йом Кіпура. Тобто вже не тільки народ, а й левіти не могли побачити, що Бог не прийняв жертву.

‍

Це додатковий приклад того, що всі духовні вожді Ізраїлю чудово розуміли: Бог не прийняв викуплення, жертви не прийняті, народ не прощений і первосвященник не прощений. Останнє, до речі, народ бачив, тому що первосвященники в основному стали вмирати, якщо не відразу після Йом Кіпура, то першого ж року після нього. Це вважалося такою самою грізною ознакою, якби вони померли у Святому Святих.

‍

Духовні вожді це все розуміли, але вирішили максимально приховувати від народу. І на них, насамперед на саддукеях, але також і на фарисеях, лежить відповідальність за те, що сталося далі. 40 років між розп'яттям і воскресінням Месії та руйнуванням Єрусалимського Храму – це роки, які Бог давав, щоб Ізраїль усвідомив і все-таки звершив повноцінну тшуву, і прийняв єдине можливе викуплення через служіння Первосвященника Ієшуа.

‍

За ці 40 років тисячі наших єврейських братів і сестер покаялися, але переважна більшість народу залишилася в невіданні. І далі була страшна катастрофа 70-го року. І досі ця подія відгукується в усіх релігійних єврейських серцях, у всьому Талмуді, у всіх мідрашах, у всіх молитвах.

‍

Новий юдаїзм замість справжнього покаяння

‍

Найсумніше, що й після цього вціліла частина духовних вождів Ізраїлю вирішила будувати новий юдаїзм без Храму. Усі форми сучасного юдаїзму, крім месіанського, це абсолютно новий, не біблійний, а певною мірою антибіблійний юдаїзм. Тому що їм довелося скасувати більшу частину заповідей Тори і сказати: «Якщо їх не можна виконувати, то ми їх замінюємо. Жертвоприношення замінюємо молитвою, читанням про жертвоприношення, добрими справами, цдакою, а на свята будемо робити саудат міцва - святкову трапезу, яка теж буде певною мірою заміною жертвоприношення».

‍

Одні рабини казали, що найголовніше – молитва. Інші, що найголовніше – вивчення законів жертвоприношення. Треті казали, що найважливіше – цдака. А четверті казали, що без святкової трапези Бог не прийме це як заміщення жертв. Загалом, вони трошки сварились, але зрештою помирилися і в будь-якому разі створили абсолютно новий не біблійний юдаїзм.

‍

Не всі про це знають, але частина ортодоксальних рабинів прямо заявляють: «Християни кажуть, що вони мають новий завіт, але це в нас новий завіт». Вони розуміють, що це не біблійна релігія, не релігія Тори, а взагалі інший юдаїзм – суто рабиністичний. Бо те, що скажуть рабини, це і є істина.

‍

Чому Господь дозволив воротам Храму зачинитися?

‍

Тут, звичайно, виникає логічне запитання: чому взагалі Господь допустив, щоб ворота Храму послухалися рабі Йоханана? Перед тим, як відповісти на нього, хочу розповісти історію про одного віруючого.

‍

Господь звільнив цього брата від розпусти. Але через якийсь час він познайомився з дівчиною і вирішив зробити гріх. Вони прийшли до його помешкання. Але на цьому сходовому майданчику щось робила ремонтна бригада. Виявилося, що пропало світло, і йому сказали, що ще годину світла не буде. Вони пішли погуляти із дівчиною, повернулися. Бригади вже не було. Він радісно вставив ключ, повернув його і зламав - шматок ключа залишився в замку. Що робити?

‍

Він розповідав, що у нього були такі думки: «Напевно, це Бог мене зупиняє». А потім інша думка: «Але ж Бог насильно нічого не робить. Може, це не Бог?» Врешті він дійшов висновку, що Бог насильно нікого не зупиняє, і вони з дівчиною поїхали на іншу квартиру.

‍

У разі духовних лідерів Ізраїлю була така сама ситуація. Господь не буде насильно спасати нікого. Він умовлятиме. Він може навіть ставити надприродні перешкоди. Але якщо у випадку з давнім Ізраїлем духовний вождь, який має владу в народі, наполягає...

‍

Зауважте, ворота вперше відчинилися (а такого дива, до речі, не було перед руйнуванням Першого Храму), але їх насильно зачинили. Ворота вдруге відчинилися. Господь чекав. Він ніби говорив: «У вас в Єрусалимі мої апостоли, ті, які вам свідчили про нову Жертву і нового Первосвященника. Ну хоча б спробуйте!» Гамаліїл особисто говорив про те, що не чіпайте їх, можливо, те, що вони проповідують, від Бога… (Дії 5) Але ні! «Ми знаємо, що Шехіна залишила Храм! Але ми йтимемо як йшли! Головне, щоб народ не дізнався!» І все. Бог відступає та дає вождям Ізраїлю робити те, що вони хочуть.

‍

Духовний перелюб і наша воля

‍

До речі, такі ситуації в Торі та у всій Біблії, включаючи Новий Завіт, називаються духовним перелюбом. Будь-яке ідолопоклонство і вибір себе як мірило правди, істини та цінності замість Бога та Його Слова названо в Біблії перелюбом. Згадайте, як сказано у пророка Осії:

‍

«Мій народ шукає поради у свого дерев’яного ідола, – виходить, що дерев’яна палиця сповіщає людині майбутнє. Адже дух блудства їх зовсім звів з розуму і, чинячи розпусту, вони зраджують свого Бога» (Осія 4:12).

‍

Тут мається на увазі не так фізична розпуста, як духовна.

‍

Коли ми твердо наполягаємо на своїй волі, Бог робить різні кроки для того, щоб пробудити нашу совість і допомогти нам зупинитися. Іноді Він може поставити перешкоду, а іноді Він фізичні перешкоди, як у випадку з тим братом, не ставить, але обов'язково попереджає. Але якщо ми хочемо довести справу до кінця, Він відходить убік. І ми почуваємось переможцями.

‍

Знаєте, скільки разів я чув те саме від людей, які без найменшої біблійної причини збиралися розлучитися? Якщо це брат, звучали слова: «Я брат, чоловік. Я прийняв тверде чоловіче рішення!» Ти брат? Так у слові «брат» мається на увазі насамперед, що ти брат не мені, а брат Ієшуа. Ти молодший брат Ієшуа. Чоловіче рішення було б у тому, щоб ти просто сказав: «Господи, пробач мені! Я так собі потурав. Все. Я хочу бути справжнім чоловіком, справжнім сином у Царстві Твоєму! Я зупиняю свій план і здаюся тобі!» А потім наслідки за наслідками, наслідки за наслідками...

‍

Приклади з Писання, коли Господь «слухався»  людей

‍

У Біблії є низка прикладів того, як Бог, здавалося б, слухався неправильних рішень вождів Ізраїлю чи народу. Один із найяскравіших - історія царя Саула. Весь народ зажадав від Самуїла, щоб той дав царя. Самуїл був наляканий. Він розумів наслідки. Він умовляв народ, плакав, волав: «Боже, що робити? Вони мене не хочуть слухати». І тоді Бог сказав йому: «Не тебе вони відкинули, а Мене. Зроби, що вони вимагають».

‍

Ще один приклад – відстрочка смерті Єзекії. Цар Єзекія – шляхетний, праведний цар. Його дуже люблять багато рабинів. Вони побудували цілу теорію, що Єзекія мав стати Месією. Це безглузда теорія. Це теорія, яка повинна показати, що Месія не може бути втіленим Богом, що Месією могла стати проста дуже праведна людина.

‍

Нещодавній приклад тому – Любавицький ребе. Досі багато хабадників вірять, що він Месія. Бог його покарав, Бог покарав Хабад. Але коли Бог його карав, то на короткий час Хабад проголосив, що в Менахемі Менделі Шнеєрсоні виконується 53 розділ Ісаї. За останні дві тисячі років вперше ортодоксальні юдеї сказали, що 53 розділ Ісаї - це про страждаючого Месію. Але вони чекали, що він воскресне, а він не воскрес. Не склалося.

‍

І коли Єзекія тяжко захворів, Бог дав через Ісаю слово, щоб він зробив заповіт, бо настав час на особисте побачення з Господом. Але Єзекія відвернувся до стіни, плакав, молився. Ісая пішов, Бог його повернув і сказав: «Додай ще 15 років». Бог знав, що станеться у ці 15 років? Звісно! Саме тому Він хотів, щоб Єзекія помер тоді.

‍

Але Єзекія наполягав. І оскільки він справді був праведним царем, Бог розвів руками, прийняв його прохання і дав йому ще 15 років. Що сталося за ці 15 років? Народився Манасія, який скоїв за дуже недовгий час стільки жахливих гріхів, злочинів і такого ідолопоклонства! Того ж Ісаю наказав розпиляти пилкою. Вбив багато праведних людей в Ізраїлі.

‍

І сам Єзекія вчинив жахливий гріх гордості та марнославства. Він похвалився всім тим, що Бог дав йому та народові перед послами Вавилонського царя. І Бог сказав: «За те, що ти всі ці благословення прийняв як привід для хвастощів, твої нащадки будуть відведені в полон, Єрусалим і Храм будуть зруйновані, і всі ці скарби потраплять у полон Вавилонцям». І що відповів Єзекія? «Слава Богу, що це не за мого життя». Він навіть не покаявся!

‍

Наша найгірша поразка

‍

Ось вам приклад того, що буває, коли навіть дуже праведні Божі діти обирають свою волю, а не волю Господа. Бог намагається зупинити, але потім здається. І нам здається, що ми перемогли. Наша перемога замість Божої волі – це найгірша поразка.

‍

Повторюю це ще раз. Перемога нашої волі над Божою волею - це найгірша поразка, яка може бути в нашому житті. І часто не тільки в нашому житті, а й у житті багатьох тих, кого ми так чи інакше представляємо і хто залежить від нас.

‍

Рабин Борис Грисенко, КЄМО Київ

Ізраїль, вересень 2025 року

‍

Дивіться також попередні статті з цієї серії:

1. Скасування вироків у Судний День та фатальна помилка вождів Ізраїлю

2. Дві умови скасування вироків у Йом Кіпур

3. Що спільного у рабиністичного юдаїзму з царем Саулом?

4. Ще п'ять умов скасування вироків у Йом Кіпур