На позапрошлом Шабате мы говорили о том, как важно задавать Богу правильные вопросы в правильных ситуациях. И в этом контексте я хотел бы вспомнить историю первого трагического 9 Ава, когда народ и Моше послали 12 соглядатаев исследовать Землю Обетованную. Вторая версия этой истории находится в недельной главе Дварим, которая как раз читается в этот Шабат, Шабат Хазон или Шабат Видения - Шабат, предшествующий 9 Ава.

‍

Одна история, две версии - чья это была инициатива?

‍

Мы знаем, что их послал Моше под давлением народа, и Бог дал на это разрешение и как будто бы действительно подтвердил это. Соглядатаи сходили, обошли землю, побывали в долине Эшколь, вернулись, принесли великолепные плоды и подтвердили, что Бог был прав, когда называл эту землю текущей молоком и мёдом. Но тут, как всегда, начинается «но». Давайте для начала прочтём, как всё это было, из книги Чисел.

‍

«И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую, и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живёт, хороша ли она, или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?» (‭‭Числа‬ ‭13‬:‭18‬-‭20‬)

‍

Это одна из многочисленных историй в Библии, которые мы не поймём в полноте, если будем читать только одно место, где она описана. Все выглядит так, будто Моше сам выбрал этих ребят и послал их, да ещё и Господь ему это сказал. Но если мы откроем главу Дварим, то там Моше рассказывает молодым израильтянам, что было 40 лет назад, следующим образом:

‍

«И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, даёт нам; вот, Господь, Бог твой, отдаёт тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся» (‭‭Второзаконие‬ ‭1‬:‭20‬-21).

‍

То есть то, что сделали физические отцы этого поколения, стоявшего на пороге Обетованной Земли, определённым образом требовало искупления, которое совершили бы их дети. Они должны были изменить неправильный выбор, сделанный отцами. Но когда Бог говорит: «Господь Бог отцов твоих», Он имеет в виду в первую очередь Авраама, Ицхака и Яакова. Потому что их благословение распространяется на все эти поколения. И для того, чтобы его принять, нужно было отсечь проклятие.

‍

«Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам» (‭‭Второзаконие‬ ‭1‬:‭22).

‍

В книге Чисел мы читали, что будто бы это Моисей их послал, и даже с конкретного разрешения Господа. Но здесь мы видим, что инициатива исходила не от Бога, не от Моше, а от всего народа. Все взрослые мужчины пришли к Моше после того, как он им сказал, что надо идти и завоёвывать землю, и сказали: «А давай мы творчески обработаем Божьи приказы и пошлём перед собой людей, чтобы они там всё исследовали, принесли нам известие о дороге, о городах, в которые нам идти». И здесь стоит обратить внимание на вопросы, которые в книге Чисел Моше поставил перед соглядатаями:

‍

«И осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?» (Числа 13:19-20)

‍

Один из их вопросов был такой: «о дороге, по которой идти нам». Оказывается, от того, какие вопросы мы ставим, очень часто зависит правильный или неправильный ответ. И основные вопросы, которые народ задал Моше, а Моше перенаправил соглядатаям, были связаны с тем, а вообще стоит ли туда идти? «Хороша ли земля или плоха? Хорошие плоды или не очень? А люди, которые там живут, малочисленные или многочисленные? Слабенькие или крутые?» Да что же это такое? Как же так? Хотя был вопрос о дороге, но он как-то затерялся.

‍

Почему Моше на это всё согласился?

‍

Вернёмся к Второзаконию:

‍

«Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена» (‭‭Второзаконие‬ ‭1‬:‭23‬)

‍

Кто это говорит? Величайший пророк до Иешуа! Человек, который так общался с Богом, как, опять-таки, до Иешуа никто не общался. Тот, который знал Бога лицом к лицу. Тот, который первоначально сказал всему народу: «Поднимаемся, идём, входим в землю и захватываем её». Но после того, как весь народ пришёл и сказал: «Слушай, ну давай мы ещё включим практическую мудрость и пошлём проверить, как оно там всё», ему это понравилось.

‍

Так бывает часто, когда Бог нас к чему-то призывает, а мы этого боимся. Почему Моше это могло понравиться? Я думаю, потому что внутри него также был страх. Может, он не боялся за себя, но он боялся за свой народ. Он помнил, что когда они вышли из Египта, Бог сказал ему, что они не пойдут прямым путём, а пойдут в обход, потому что если пойдут прямым путём, там будет сразу война, народ перепугается и побежит в Египет. Моше понимал, что народ не готов. Но Бог сказал, что надо идти.

‍

Сколько раз у меня бывало, Господь говорит: «Действуй! Делай вот так и так!», а я говорю: «Боже, я же не готов!» У меня была такая ситуация много лет назад. Я даже помню место, где у меня состоялся этот разговор с Богом. Я приехал на конечную остановку на Шулявке, вышел из троллейбуса и продолжал спорить с Богом, что я не могу это сделать, что я не способен. Я хотел заглушить голос Божий, который, я чувствовал, вот-вот прозвучит. «Боже, Ты же знаешь, я не тот человек, который способен! Я не смогу! И Ты же знаешь, я боюсь!» Потом я остановился и подумал: «Вроде молчание. Молчание - знак согласия».

‍

И вдруг Дух Святой сказал мне: «Неужели ты думаешь, что Я тебя не знаю? Конечно, Я тебя знаю лучше тебя. Проблема в том, что ты Меня не знаешь. Это же Я тебя направляю. Неужели я направлю тебя и не пойду с тобой? То, что тебе кажется смирением, когда ты мне рассказываешь, что ты не сможешь, что ты боишься, это гордость. Ты боишься опозориться и потерпеть неудачу. Ты думаешь не о Моём, а о своём. А тебе нужно просто подчиниться. И это будет знак, что ты сдался на Мою милость».

‍

Народ боялся. Они все вместе обступили Моше и начали предлагать ему красивые варианты, которые могли бы снять с них ответственность. И Моше показалось, что это и с него снимет за них ответственность. Поэтому их предложение ему понравилось. И когда Бог увидел, что Моше сделал этот трагический выбор отвернуться от Бога, повернуться к народу и принять народное мнение как совет Бога, Бог сказал: «Хорошо, выбирай и посылай». И они пошли.

‍

Ненужные вопросы к Богу

‍

«И взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам. Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас, и роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас» (‭‭Второзаконие‬ ‭1‬:25-‭27‬).

‍

Да, они рассказали, что плоды хорошие. Но мы знаем по книге Чисел, что их «но» прозвучало гораздо сильнее, чем то хорошее, что они описали. Моше думал, что когда они расскажут о плодах, о том, какая замечательная земля, то все вдохновятся и рванутся. А они рассказали не только про это.

‍

Причём есть древние мидраши, согласно которым хорошие вещи рассказали только двое - Халев и Иегошуа бин Нун, а десять остальных рассказали только плохое. И получилось два против десяти. И кроме того, народ уже был внутренне готов ухватиться за плохое. Потому что вопросы были неправильно поставлены.

‍

Если мы знаем точную волю Божью, если Бог точно говорит нам: «Это делай, это не делай, туда иди, сюда не иди», то зачем нам  задавать вопросы, которые помогут нам решить, а стоит ли вообще это делать и стоит ли вообще туда идти? Сама постановка этих вопросов отделяет нас от Бога и открывает нас врагу.

‍

С ними это и произошло. И те двое сказали правду, и те десять сказали правду. Но те десять сказали негативную правду с преувеличением.

‍

Как сомнения превращаются в неверие 

‍

«А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (‭‭Числа‬ ‭13‬:‭32‬-‭34).

‍

Вы понимаете? Добрая новость прозвучала кратко, правдиво, а злая перекрыла добрую с запасом. Потому что злая новость означала, что, несмотря на хорошие плоды, молоко и мёд, это земля, поедающая живущих на ней. Но разве она кого-то поела? Все эти великаны напугали этих десятерых именно потому, что они очень хорошо себя чувствовали на этой земле.

‍

Вы понимаете, Бог никогда не раскручивает правду до преувеличения. А дьяволу только дай шанс, даже если вначале это вроде бы правда, он будет раскручивать это сверх всякой меры и доводить тех, которые открылись ему, до полной потери ощущения реальности.

‍

«И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!» (Числа 14:1-2).

‍

И ещё через несколько стихов, когда Моше и Аарон обратились в ним и стали их уговаривать не восставать против Господа, мы видим продолжение истории:

‍

«И сказало все общество: побить их камнями!» (‭‭Числа‬ ‭14‬:‭10‬)

‍

Вот как идёт раскрутка неправильного выбора. Когда мы заглатываем наживку от врага, когда мы задали неправильные вопросы и начали получать на них вначале даже хорошие ответы, потом всё становится хуже и хуже. И та вера, которая ещё была у нас вначале, начинает деградировать, и постепенно мы можем дойти до антиверы.

‍

У нас появляется не просто сомнение, а глубокое неверие и возмущение, злоба на тех, которые говорят: «Да нет! Бог не такой, Он нас любит. Он не поведёт нас на гибель. Смотрите, как Он нас провёл, сколько чудес было, сколько спасений, сколько всего доброго!» Но люди, которые уже попались на эту удочку сатаны с этими неправильными вопросами, с ответами не от Господа, с их раскруткой, усилением, нагнетанием, они начинают вспоминать: «Ну да, там были чудеса. Но потом жажда была. А как мы напугались у Красного моря? А как на нас Амалик напал?» И вспоминается только плохое и плохое...

‍

Друзья, когда мы попадаемся на эту наживку дьявола, когда мы делаем выбор в сторону от Бога, от Божьей семьи, от Божьего служения, когда мы поворачиваемся в сторону этого мира и стараемся получить из этого мира то, что, как нам кажется, мы недополучили от Бога, враг тут как тут, и он радостно раскручивает всё то, что мы уже заглотили.

‍

И здесь  важно не ждать годы, чтобы обнаружить, что мы попались в торбу. На первых же этапах нужно остановиться, посмотреть, сравнить, увидеть, откуда растут ноги нашего поражения, откуда начинается раскручивание неверия, вернуться к этим корням, вырвать их и уничтожить. Покаяться, сдаться Богу на Его милость и идти вперёд только с Ним.

‍

Молитва Моше: ради Божьей славы

‍

И что произошло с этими ребятами после того, как всё общество сказало побить их камнями? После этого слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израиля.

‍

«И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым. И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его» (Числа‬ ‭14‬:‭10-12).

‍

Бог предложил Моше эту альтернативу у Синая, и здесь Он снова её предложил.

‍

«Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне» (‭‭Числа‬ ‭14‬:‭13‬-‭16‬).

‍

Друзья, бывают ситуации, когда нам нужно апеллировать к Божьей славе и просто говорить: «Боже, ради славы Своей пощади этих людей. Ради славы Своей помилуй меня. Ради славы Своей спаси нас». Мы знаем, что Он многомилостивый и любящий. В Новом Завете мы знаем, что Он сам есть любовь. Но иногда бывают такие ситуации, когда Бог ожидает, на что мы будем делать ставку. На Его любовь к нам, к людям? Иногда Он ожидает, чтобы мы от всего этого человеческого отвлеклись и просто говорили о Его славе.

‍

И вы знаете, Бог остаётся таким же многомилостивым и любящим, Он не хочет гибели даже злодеев и хочет спасти всех, особенно Свой народ, но Он ждёт тех, которые в первую очередь и особенно в самых критических ситуациях будут думать не о себе, а о Его славе. И когда он таких, как Моше, находит,  всё меняется. Господь улыбается и откликается на самые невероятные молитвы. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 18 июля 2026 года