«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Мессия» (1 Коринфянам 10:1-4).

‍

Это интересное место, потому что здесь апостол ссылается на древнейший мидраш, которому больше 2000 лет. В нём говорилось о том, что в пустыне вместе с народом Божьим следовал колодец или источник Мирьям, сестры Моше, и куда ни шёл Израиль, с ним перемешался этот благодатный духовный источник, из которого пил весь народ, когда не было воды. И Павел добавляет: «Камень же был Мессия».

‍

Это очень интересное новозаветнее толкование и описание того, что происходило, когда Израиль вышел из Египта и особенно когда он подошёл к Красному морю. Оказывается, когда народ прошёл сквозь воды Красного моря, хотя воды расступились, это было пророческое действие на все времена. Израиль как бы был погружён в особые священные воды. 

‍

Конечно, это символизирует и твилу, водное погружение, как печать нового завета, и смерть для грехов и всего прошлого, что держало нас в плену, и выход в новую жизнь. Но ещё там сказано, что народ был погружён в Моше. И конечно, имеется в виду, что Моше был прообразом Машиаха,  Который был всегда, но явился гораздо позже. 

‍

Бог послал Моше, который руководил исходом Израиля, чтобы народ и тогда, и всегда знал: истинный Спаситель, истинный Освободитель и истинный Господь грядёт, Он приближается. И когда Он воплотился, многие вспомнили это и уверовали. Другие же отказались, потому что они не вникали в Слово Божье тем Духом, Которым это Слово дано. Мы по-настоящему можем понять Божье Слово, как сказано в 1 Петра, только если Дух Божий, Который диктовал это Слово, откроет его внутри нас. Те, которые не прибегали к Духу Святому, не принимали Господа и не понимали Его Слово.  

‍

Тело Моё, за вас ломимое 

‍

Во время хлебопреломления мы берём афикоман - спрятанную большую часть средней мацы. В конце седера Иешуа взял именно такой лист мацы, благословил Отца и, показав это ученикам, сделал невероятное заявление: «Вот это есть тело Моё, за вас ломимое».

‍

Вот сидит перед ними Учитель, Мессия, Господь (кто как понимал Его на тот момент), сидят ученики, за исключением Иуды Искариота, и Господь держит этот лист мацы в конце седера и говорит: «Это есть тело Моё, за вас ломимое». Что бы вы подумали при этом? Только представьте себе эту ситуацию. 

‍

Да, Он говорил им, что будет предан. Он отослал предателя, чтобы тот, если он решился исполнить волю врага, исполнил. Он им говорил это, но в них это не вмешалось. Как это? Что значит будет предан первосвященникам, предан в руки врагов - язычников, Его будут унижать, бить, затем распнут? Они не могли и не хотели сосредотачиваться на этом. И тут живой Иешуа поднимает мацу и говорит: «Это есть тело Моё, за вас ломимое».

‍

Мы то знаем, как всё произошло. Но они не понимали. Им нужно было решить для себя: если они Ему действительно верят, если они понимают, что это не просто Учитель, не просто Рабби, но это Машиах, Божий Сын, то, наверное, даже если им это непонятно, им стоит послушать Его и послушаться. Не так, как сказал Израиль у Синая: «Сделаем и послушаем». А послушать и послушаться.

‍

И мы можем делать то же. Хотя никто из нас по-настоящему до глубины не понимает, как в этой маце принять Его тело, ломимое за нас. Причём Иешуа употребил это выражение в настоящем времени - «ломимое сейчас за нас». Мы понимаем, что Он телом Своим вознёс наши грехи, проклятия, поражения - всё самое страшное, что мешало нам жить в свободе и радости, - на Голгофу. И ранами Его мы исцелились.

‍

И когда мы внутренне смотрим на Голгофу и на единственного абсолютно праведного и святого Человека, который когда-либо был на земле, смотрим, как Он задыхается на этом кресте в судорогах, мы напоминаем себе, что Он также и воплощённый Господь Бог славы. Мы понимаем, что в этой маце заключена очень серьёзная сила - сила сокрушения, сила разрыва с прошлым, сила разрыва каких-то связей, которые делали нас зависимыми от этого мира. В этой маце заключена сила смерти для себя.

‍

Принимая эту мацу, мы можем снова вспомнить шокированных, замерших апостолов, сидевших вокруг Учителя, которые смотрели на неё и понимали, что, когда сейчас они будут отламывать и есть, с ними произойдёт что-то, что как бы отрежет их от обычной жизни. 

‍

И мы можем также исполнять эту заповедь, ведь Он сказал: «Сие есть тело Моё. Берите и ешьте в Моё воспоминание». Мы вспоминаем Его мучения и смерть за нас, как Он спустился в ад ради того, чтобы мы туда никогда не попали. Мы вспоминаем Его израненное тело. И ранами Его мы исцеляемся - исцеляемся от греха, от гордости, от эгоизма и эгоцентризма, которые делают нас центром вселенной. Эта ломимая маца сокрушает в нас силу жизни для себя.

‍

Кровь Моя, за вас проливаемая

‍

Потом Иешуа взял чашу. Есть сведения, что в те времена наливалась отдельная чаша для Мессии, и она оставалась нетронутой на обычном седере. Но этот последний на земле пасхальный седер Иешуа был таким, который определил будущее человечества. И Он взял эту чашу Мессии и сказал: «Это чаша нового завета в Моей крови, за вас проливаемой» - тоже в настоящем времени.

‍

Опять таки для евреев это звучало невероятно вдвойне. Есть запрет на употребление любой крови. А Иешуа сказал: «Моей крови». Но уже решившись принимать верой то, что им предложил Учитель, они приняли и эту чашу. 

‍

И когда апостолы, а потом следующее поколение верующих, их ученики и ученики учеников пили эту чашу нового завета, это была и чаша Машиаха, и чаша окончательного избавления, чаша свободы, чаша великой победоносной смерти за них, чаша пасхального исхода уже сейчас и чаша того пасхального исхода, который приближается окончательно.

‍

Если преломленное тело Машиаха сокрушает наши грехи, то Его кровь вымывает из нашей души всё чужое. Она обновляет наш разум, обновляет нашу совесть, наше восприятие и таким образом защищает душу Божьих детей от любых стрел лукавого. 

‍

И когда мы пьём в виноградном соке Его святую кровь, мы можем твёрдо рассчитывать на то, что эта победоносная кровь проникнет в каждый уголок нашей души, если мы не закрываем её и не прячем ничего от Спасителя. Мы погружаемся в Того, Кто больше Моисея. Мы погружаемся в окончательного Спасителя, в вечного Освободителя, в Того, Кто царствует над Моше и над всеми праведниками.

‍

Что такое облако?

‍

А что такое облако? Облако - это то, без чего крайне трудно совершить путь восхождения. Это Божье присутствие. Это явленный отблеск Божьей славы. Это небесный покров над теми, кто идёт за Машиахом. И также облако - наш гид, наш проводник. Облако ведёт нас. Когда мы ищем Божьего лица, мы находим Его по милости Божьей. И Он посылает нам Своё присутствие. И по тому, как Божье присутствие раскрывается, мы можем определять, правильно ли мы идём.

‍

Облако необходимо - нам нужно погружаться в Божье присутствие, в Его облако. Это привилегия детей нового завета. Погрузившись в море - постоянно погружаясь в Иешуа, мы также нуждаемся в том, чтобы на нас сходило Божье облако и окутывало нас. 

‍

Именно об это Шауль-Павел писал коринфянам, когда говорил: «Я рассудил у вас быть не знающим ничего, кроме Машиаха, и притом распятого (и, конечно, воскресшего). И слово моё было не в красноречии, не в каких-то интеллектуальных изысках, но в явлении Духа и силы». Явление Духа - это Божье облако, которое вокруг нас, которое объемлет нас, поднимает нас, отделяет нас от привычной суеты и шума этого мира. Это Божье облако сошло на Израиль после исхода из Египта. И даже несмотря на то, что Израиль уклонялся, Божье облако возвращало его на путь. 

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Седере Машиаха на Шабате КЕМО Киев 19 апреля 2025 года