В книге Откровение есть одно место, где сказано, что на небесах воцарилась тишина, и то на полчаса: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откровение 8:1). А потом опять возобновилось и громкое прославление, и громкие молитвы. Также в Откровении есть ряд мест, где сказано, что ангелы кричат. И ни одного места, что шепчут или просто совершают тихие, благочестивые молитвы. 

‍

Почему так? Потому что все книги Нового Завета продолжают еврейскую линию. Это книги еврейских писаний, новозаветных, но еврейских. Они не опровергают громкие молитвы, которых масса в Танахе, и не говорят, что время кричать прошло и настало время шёпота.

‍

Та церковная литургия, согласно которой в святых местах, в храмах, нельзя не только кричать, но даже громко разговаривать, была в значительной мере скопирована с церемониала римского императорского двора. А в нём всё должно было быть чинно, вежливо, почтительно к императору, и только по сигналу ведущего можно было петь или возвышать голос. Ничего подобного никем из авторов Нового Завета не предполагалось. Давайте обратимся к Писанию и посмотрим, что же говорится о хвале в Танахе и в Брит Хадаша.

‍

Пробуждение во времена Эзры

‍

Почти во всех случаях пробуждений в Израиле в описании событий, предшествовавших пробуждению, или самого пробуждения мы видим слова «громко кричали», «возвышали голос» и прочее. В русском синодальном переводе в некоторых местах эти слова пропущены. Например, в описании пробуждения при Езекии, где сказано «громко славили», слово «громко» пропущено. Когда Эзра привёл остаток народа в землю Израиля и они заложили основание храма, написано:

‍

«Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева. И начали они попеременно петь: "хвалите" и: "славьте Господа", "ибо — благ, ибо вовек милость Его к Израилю". И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня. Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно. И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного, потому что народ восклицал громко, и голос слышен был далеко» (Ездры 3:10-13). 

‍

Устав Давида для прославления в Храме

‍

Обратите внимание на то, что сказано в 10 стихе: «Чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева». Этот устав Давида несколько раз упоминается в Танахе как некий нормативный свод правил, как славить Господа. И у нас есть все основания утверждать, что в этом уставе Давида крик был прописан как норма в отношении прославления Господа. Об этом сказано в 1 Паралипоменон в описании великого пробуждения, которое было при перенесении ковчега в Иерусалим:

‍

«И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования» (1 Паралипоменон 15:16).

‍

Буквально здесь сказано: «громко поднимали голос радости». Имеется в виду, чтобы они не только свой голос радости поднимали вместе со звучанием музыкальных инструментов, но чтобы они таким образом поднимали голос радости всего народа. Левиты и священники громко играли на различных музыкальных инструментах, включая ударные, бряцали на кимвалах (цимбалах) и громко кричали хвалу Господу, возвышали громко голос радости. И благодаря этому народ, собиравшийся в Храме, тоже, осмелев, начинал кричать от радости и громко-громко славить Царя царей. 

‍

Это Божий устав, и нигде в Новом Завете он не отменён. Это не значит, что мы каждый раз должны кричать изо всех сил и громко славить Господа. Но это очень серьёзная Божья рекомендация для всех верующих, тем более для молитвенников, ходатаев, прославителей, для слуг Божьих, которые призваны громко поднимать свой голос и таким образом поднимать голос тех, которые присоединяются к ним в молитвах, ходатайстве, хвале, прославлении Единого достойного всей славы. 

‍

Пробуждение во времена Неемии 

‍

И последнее пробуждение, захватившее народ Израиля, которое мы видим в Библии, описано в книге Неемии. Оно было через много лет после того пробуждения. Вот что мы читаем о нём:

‍

«И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно» (Неемии 12:43).

‍

Вы представляете себе? Почему это подчёркнуто и при первом пробуждении Эзры, и при этом, условно говоря, пробуждении Неемии? Потому что они были в другой ситуации. Это не была независимая Иудея, это был всего лишь остаток, вернувшийся из плена. Они были окружены неприятелями и находились под властью персидских царей. И тем не менее при закладке Храма громчайшее славословие, крики радости, громкий плач, громогласная хвала Господу разливались далеко и, в частности, это провоцировало врагов Израиля на враждебные действия. Тем не менее, Бог это не только не осудил, Он это поощрил, благословил и ответил на это. 

‍

Изменилось ли что-то в новом завете?

‍

В новом завете Господь не изменился. Он хочет, чтобы мы использовали весь спектр прославления, хвалы, поклонения. Он хочет, чтобы мы не стеснялись громко выражать свою радость. Он хочет, чтобы мы не боялись осуждения религиозных лидеров. Он хочет, чтобы мы не смущались от наших даже привычных, деноминационных рамок и не боялись выйти за их пределы, потому что Слово Божье эти рамки не признаёт. Слово Божье даёт нам удивительную свободу в этом плане. 

‍

Ещё раз подчеркнём, мы ни в коей мере не хотим сказать, что всегда, когда мы прославляем Бога, надо кричать, и всегда,  когда мы молимся, надо это делать очень громко. Нет. Но до сих пор среди многих христиан, включая евангельских, существует традиционная система подавления свободы прославления Господа, система ограничения свободы Святого Духа в молитве верующих, систематическое унижение того, что Библия высоко поднимает. И люди, которые это делают, они считают, что как раз они проводники благочестия и святости и духовные законодатели. 

‍

Детская хвала и восстановление библейского порядка

‍

Особенный интерес для нас представляет история предпасхального входа Иешуа в Иерушалаим, упомянутая в разных Евангелиях. Например, в 21 главе Евангелия от Матфея мы читаем:

‍

«Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!.. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Матфея 21:8-9,14-16)

‍

Оказывается, главными в этой процессессии народа, который приветствовал Иешуа как Царя Мессию традиционным мессианским приветствием, были дети. С точки зрения духовных вождей Израиля того времени и очень часто духовных вождей Церкви в наши дни, дети не имеют права так активно себя вести и быть передовой частью прославления, поклонения, хвалы, молитвы и ходатайства. 

‍

Много лет назад, когда на нашу община началась многоплановая атака, к нам приходили некоторые служители, которые должны были высмотреть что-то, что свидетельствовало бы против нас. И один пастор, который был у нас инкогнито, сказал: «Разве может Дух Святой действовать так, как у них? Они позволяют детям вести молитву впереди, позволяют детям молиться за других, за взрослых, позволяют детям иногда вести активное прославление». 

‍

То есть передовая харизматическая церковь считала, что такое недопустимо, что дети не имеют права на это, что они должны занимать своё скромное место, желательно где-то там сзади или в воскресной школе. Но допускать детей, чтобы они молились за взрослых или вели прославление, это скандал. Оказывается, этот скандал уже был около двух тысяч лет назад. И об этом скандале пророчествовал Давид в Псалме:

‍

«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Псалом 8:3).

‍

В еврейском оригинале сказано не «устроил хвалу», а «основал, устроил силу» (יִסַּדְתָּ עֹז / йисадта оз). В Евангелии от Матфея Иешуа передаёт эти слова следующим образом: «восстановил хвалу»  (κατηρτίσω αἶνον / катиртизо айнон). Основное значение глагола греческого καταρτίζω (катартизо) - «восстанавливать, исправлять, вновь приводить в порядок».

‍

Оказывается, вот такая хвала маленьких детей, громкие крики, тем более в Храме, это было восстановление Божьего оригинала хвалы, который уже к тому времени был слегка изменён и слегка ограничен духовными вождями Израиля. 

‍

К сожалению, в истории Церкви это повторялось многократно. И эти ограничения стали такими, что лидеры церкви на протяжении веков пошли гораздо дальше членов Синедриона, саддукеев, фарисеев и книжников. Не только детям, но и взрослым было запрещено возвышать голос и кричать, разве что в редчайших случаях благочинно воспевать по сигналу. 

‍

Вот такая спонтанная детская хвала, спонтанное детское прославление - это иллюстрация к тому, что Иешуа говорил, когда апостолы не пускали к нему детей: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Матфея 18:3). А одна из отличительных особенностей маленьких детей – спонтанность и эмоциональное свободное проявление. 

‍

Господь Иешуа не только не остановил их, но Он сказал вождям Израиля, что вот это спонтанное детское прославление и есть исполнением пророчеств и восстановлением библейского еврейского оригинала. И это конец Евангелия, перед самой последней Пасхой. Это, можно сказать, конец земного пути Спасителя. И именно здесь Он подчёркивает это новозаветнее восстановление древнего еврейского оригинала на новом уровне. 

‍

Для нас это крайне важно. Поэтому, если нам говорят: «Замолчите! Что это вы себе позволяете?», мы не должны поддаваться этому давлению. Мы не должны поддаваться приказу религиозных сил, которые пытаются нас загнать в старое стойло. Нам нужно сравнивать всё с Писанием, а Новый Завет в этом плане безоговорочно подтверждает Танах. 

‍

Репетиция будущего прославления

‍

Это восстановление спонтанной и очень громкой детской хвалы, святых криков во славу Господа - это репетиция того, как обновленное и восстановленное Тело Мессии будет призывать и встречать своего Господа при Его возвращении во славе. 

‍

И это очень еврейская репетиция. Мы знаем, что Он не вернётся, пока еврейский народ не призовет Его точно тем же криком: «Барух аба беШем Адонай!» Он сам это сказал. Даже если все народы мира, кроме еврейского, тотально покаются, но не будет этого еврейского крика хвалы и приглашения, он не вернётся во славе, согласно ряду мест Нового Завета, не говоря уже о Танахе. 

‍

Поэтому это место Писания для нас особенно важно. Оно показывает не только допустимость и приемлемость, но важность громкого прославления, громких молитв, криков радости, криков хвалы и то, насколько Господу это радостно и приятно. Господь Иешуа не пошёл на поводу религиозных авторитетов, не остановил детей, но утвердил это восстановление. 

‍

Неотъемлемая часть великого восстановления

‍

Мы как раз живём во время этого восстановления и участвуем в нём. Спустя много веков такое свободное прославление начало восстанавливаться в Теле Мессии практически одновременно с восстановлением истины об Израиле, понимания еврейской Библии как еврейского Слова Божьего и многих других истин. 

‍

Такая свобода прославления, хвалы, разных форм молитв или одновременно стала приходить в Тело Мессии с восстановлением истин о еврейском народе и о Боге как Царе Израиля, или же эти истины в некоторой части Церкви стали восстанавливаться и таким образом открыли путь для восстановления многого другого, в частности, свободного прославления и поклонения.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Игорь Русняк, учитель Мессианской библейской школы КЕМО

По материалам семинара Мессианской библейской школы КЕМО, 2020 год.