В Танахе есть одно потрясающее слово, которое на русский очень трудно перевести. Это то самое слово «сахак» (שָׂחַק), которое Дух Святой употребляет во 2 Цар. 6:5,21, когда описывает, как праздновал внесение ковчега Царь Израиля и великий псалмопевец Давид. Оно переведено как «веселиться и играть». Но оно гораздо более ёмкое. Наиболее подходящий его перевод - это украинское слово «гульня» (рус. «гульба, гулянье, веселье»). Почему же это важно и как это относится к нашему призванию как мессианских общин в последние времена?

‍

Восстановление Израиля и веселье в книге Иеремии

‍

Как ни странно, в пророчествах о великом Божьем восстановлении последнего времени неоднократно употребляется это же слово. Например, Иеремия пишет еврейскому народу:

‍

«Что вопиёшь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились. Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои, все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу» (Иеремии‬ ‭30‬:‭15‬-‭16).

‍

Вот какие страшные вещи ожидают тех, кто не разобрались с антисемитизмом и продолжают ненавидеть евреев, презирать и мечтать о том, когда все евреи уедут в Израиль, освободят все страны от еврейского присутствия, а Израиль будет сброшен в море. Но дальше Дух Святой даёт невероятное обетование еврейскому народу:

‍

«Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает"; так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему» (Иеремии‬ ‭30‬:‭17‬-‭18).

‍

Когда Господь называет еврейский народ Иаковом, очень часто имеются в виду все евреи, а не только святые и праведные. И это сильнейшее обетование, которое исполняется на наших глазах. Господь вернул множество евреев в землю Израиля, и в основном не тех, которые сильно поверили Ему и ведут себя свято. Стоит отметить, что в синодальном переводе сказано «храм», но в оригинале речь о крепости.

‍

«И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены. И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его. И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдёт из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом» (Иеремии‬ ‭30‬:‭19‬-‭22).

‍

Вождь из среды его - это пророчество о Мессии. Но я хотел бы обратить внимание на 19 стих, где сказано: «И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся...» Слово «веселящихся» или «мэсахаким» на иврите (форма того же глагола «сахак») означает «громко смеющихся и радостно валяющих дурака». Имеется в виду свободная, радостная, шумная гульня в Духе Святом. Но на этом Иеремия не заканчивает. В следующей великой 31 главе - единственной главе в Танахе, где есть пророчество о новом завете, - он продолжает:

‍

«В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом. Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля. Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся» (Иеремии‬ ‭31‬:‭1‬-‭4‬).

‍

Мы знаем, что это пророчество исполнилось после Второй мировой войны и ужасного Холокоста. И снова мы встречаем это слово - «веселящихся» (мэсахаким). Это радостная гульня, сопровождающаяся танцами, смехом и радостным свободным шумом, потому что каждый, кто вошёл в этот поток, может не сдерживаться и не ограничивать себя в выражении той радости, которой Господь наполнил возвращающийся к Нему и восстанавливаемый Им, Всемогущим, Израиль. 

‍

Восстановление Израиля и веселье в книге Захарии

‍

Ещё один пример этого особенного термина мы встречаем у пророка Захарии в 8 главе.

‍

«И было слово Господа Саваофа: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем» (Захарии‬ ‭8‬:‭2).

‍

На кого здесь разгневался Господь? Как мы видим в начале книги Захарии, на народы, которые были против еврейского народа, и даже на те народы, которым было просто плевать на то, что Господь делает с еврейским народом.

‍

«Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа — горою святыни. Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его» (Захарии‬ ‭8‬:‭3‬-‭5). 

‍

Слово, переведённое здесь как «играющими», - это то же слово «мэсахаким». То слово, которое описывает, как Давид прыгал, танцевал, кричал от радости и выступал в роли Божьего шута, из-за чего его жена Мелхола расстроилась.

‍

Оказывается, когда будет великое восстановление еврейского народа, то начнётся великая гульня. Она будет из-за того, что Дух Божий изольётся. Он будет преображать молитвы, поклонение, прославление, хвалу. Он будет преображать общение Божьих детей. Эта радость будет рваться наружу. Она больше не будет сдерживаться и консервироваться, не будет подавляться, не будет прятаться. Она будет вырываться. И этот огонь сожжёт уныние, тоску, печаль, трагизм и религиозную серьёзность.

‍

Крики радости в книге Захарии

‍

В Танахе есть шесть разных слов, выражающих громкую радость. Пара из них означает «кричать от радости или горя», то есть от любых сильных эмоций. Но большинство говорит о том, что радость будет выражаться в крике и сильном шуме. Одно из них мы встречаем в той же книге Захарии:

‍

«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь» (Захарии 2:10).

‍

Часто словом «ликуй» в синодальном переводе заменяют слово «танцуй». Но здесь другое слово - «рани» - форма глагола «ранан» (רָנַן), что значит «кричать в радости». Когда мы видим признаки начала великого восстановления, Господь заповедует нам кричать от радости и веселиться. И это ещё до того, как Бог окончательно воцариться в Израиле! Господь ещё не пришёл и не воцарился в Своём народе, но Он уже начал готовить это великое пробуждение. 

‍

И для тех, которые верят Его Слову, Его обетованиям, Его Святому Духу, Который уже действует и уже творит новое, обновляет сердца и раскрывает великий новый завет Бога Израиля со Своим народом и через него со всеми верующими из всех народов, для них есть Божий призыв: «Кричи от радости и веселись, тем самым приближая воцарение Его Машиаха в Его народе». И кому как не нам, мессианским верующим, откликаться на эти Божьи призывы? 

‍

«И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. Тогда Господь возьмёт во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберёт Иерусалим» (Захария 2:11-12).

‍

То есть пробуждение в Израиле произведёт великое всемирное пробуждение. Друзья, если мы этого не будем делать, то как это распространится на всё Тело Мессии и через Тело Мессии на все народы?

‍

Многие недовольны нашей шумной радостью. Многие говорят, что так не полагается себя вести и славить Господа. Это говорят люди из хороших церквей. Это говорят светские люди. Кстати, на этом обычно не делают акцент особо ортодоксальные евреи. Потому что они сами веселятся, кричат, танцуют, прыгают и даже падают похожим образом, как это бывает у нас. Именно они ещё в 18 веке начали искать, жаждать и часто входить в такую странную свободу. Так что же отвечать тем, которые не воспринимают, не принимают или даже осуждают? Смотрите, что написано дальше:

‍

«Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего» (Захарии‬ ‭2‬:‭13‬).

‍

Поэтому не бойтесь плотских голосов, не бойтесь плотской религиозной критики. Оказывается, плотскими могут быть не только грехи плоти, но и религиозное осуждение, религиозная критика и религиозное законничество.

‍

Призыв к нам посреди всех страшных событий

‍

Друзья, это Божий призыв в последнее время. Это то, как Господь хочет поднимать и развивать Божье пробуждение, которое Он уже начал в еврейском народе, в Теле Мессии, в украинском народе, и хочет это распространять на другие народы. То, что происходит посреди войны и обстрелов, когда мы можем радоваться и веселиться вопреки плану врагов, которые хотят запугать и задавить эту радость в нашем народе, - это пример для многих и многих других. 

‍

Как важно нам не поддаваться никакому вражескому давлению, но самим веселиться и открываться в силе Святого Духа и позволить Божьему огню разгораться в нас! И не только в нас, но и позволить этому огню подниматься изнутри и распространяться на многих других, которые сидят под чёрной тучей уныния, безнадёжности и печали.    

‍

Крики Давида от радости 

‍

Есть много подобных мест Писания. И подавляющее большинство из них скрыто в переводах. Приведу только одно - мой любимый 15 Псалом. 

‍

«Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня. Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании» (‭‭Псалтирь‬ ‭15‬:‭5‬-‭9).

‍

Слово, переведённое здесь как «возвеселиться», «гиль» (גִּיל), означает «кричать от радости». Более того, там буквально сказано: «стал я кричать от радости, и этот крик поднял славу Божью» (там есть слово «кавод» - Божья слава). И в результате даже плоть успокоится в уповании. 

‍

У Захарии мы читали, что когда мы будем радостно кричать и веселиться перед Божьим лицом, видя как началось великое восстановление Израиля, и будем распространять это в других народах, тогда Господь сделает так, что замолчит всякая плоть, которая пытается осуждать действие Божье. А здесь Давид говорит, что его собственная плоть, ещё необновленная душа, успокоится в славном уповании на Бога.

‍

Вот что происходит сейчас в нашей киевской общине и многих наших дочерних общинах и распространяется. Вот что Бог хочет делать на этом ретрите. И вот к чему призывает нас Господь.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 3 января 2026 года