Сегодняшняя недельная глава Ваеце начинается с того, что после конфликта с братом Яаков уходит в Харран, в Месопотамию, в то место, откуда вышел Авраам. Он хочет найти Лавана, своего дядю по маме. По дороге он ложится спать в определённом месте на ночёвку и видит великий сон, видение. Он видит, как ангелы восходят и нисходят по лестнице, и Бог там говорит с ним:«И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» (Бытие 28:13-14).Бог подтверждает то, что благословение Авраама и благословение первородства на нём.«И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал!» (Бытие 28:15-16)Яаков полагает там камень, возливает на него масло, называет это место Бейт-Эль (Дом Божий) и движется дальше.

‍Испытательный срок в семь лет

‍Затем мы читаем о том, как Яаков встречает Рахель, свою будущую жену, и попадает в дом Лавана, своего дяди. Яакову нравится Рахиль, он хочет жениться, и вот тут начинается интересное. Лаван, видя, что Яаков — человек хороший, толковый, трудолюбивый, решает, что будет хорошо удержать у себя Яакова. Потому вместо Рахель он ему даёт в первую брачную ночь Лию. Яаков наутро просыпается, он в негодовании. Но ему Лаван объясняет: «У нас нет такого обычая, чтобы младшую дочь выдавали раньше старшей». А мы помним, что Яаков служил за Рахиль семь лет, причём он сам назвал эту цену, этот калым:«Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою… И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил её» (Бытие 29:18,20).Я бы сказал, что семь лет помолвки — это серьёзный срок. Я не слышал, чтобы кто-то в современное время имел помолвку в семь лет. Бывают немного другие ситуации, когда люди хотят по-своему, быстренько решить все вопросы. Но для Яакова это не было в тягость. Вот эта настоящая любовь Яакова и готовность отдавать пророчески предвозвещает любовь Бога к нам, незаслуженную любовь Господа к нам, в которой мы, хотим того или нет, просто сторона, которая получает больше, чем может дать.Я бы хотел сказать молодому поколению: не бойтесь испытать свою любовь. Если вы собираетесь вступить в брак, не бойтесь подвергнуть испытанию то, что находится в вашем сердце. Последующая жизнь Яакова и то, что он переживал, было сплошным испытанием для него, для Рахель и для всего его дома. Я думаю, если бы он не заплатил эту цену, он, возможно, сказал бы: «Даром ты мне досталась, так иди с миром». Люди, которые проходят испытания, они узнают друг друга. Как вы думаете, что чувствовала Рахель, когда она видела, что Яаков трудится за неё семь лет, и для него это было, как несколько дней? Представьте себе, что чувствует невеста, избранница, когда её жених вот так её выкупает. И это указывает нам на искупительную жертву Мессии, на то, что Иешуа пришёл, чтобы приобрести Себе невесту.

‍Что посеешь, то и пожнёшь

‍В итоге Яаков получает и Лею, и Рахель, работает ещё семь лет за Рахель, потом ещё шесть лет работает на то, чтобы заработать себе какое-то имущество. Вместе он двадцать лет пребывает в доме своего дяди Лавана, и мы видим историю его семьи. Знаете, мы все как люди сильно похожи на Яакова. Мы все хотим построить, создать семью, иметь нормальную работу, мы хотим какого-то устройства. Мы видим, что в истории Яакова этот мотив естественно человеческих приоритетов не чужд никому. Яаков — такой же человек, и он хочет, чтобы Божьи пророчества в его жизни исполнились, чтобы дом его был крепок. У него рождается в доме Лавана 11 детей, включая дочь Дину. Яаков становится мужем и отцом.Но мы видим, что по ходу всей этой истории в его собственном доме разгорается мощный конфликт между двумя сёстрами, что является плодом обмана, на который он пошёл благодаря своей матери Ривке. Они жёны, и они сёстры. Как иногда говорят в популярных передачах: «Не пробуйте повторять это дома, это опасно». Некоторые люди говорят: «Ну видите, у Яакова было две жены, две наложницы». Я сталкивался с людьми, обольщёнными подобными примерами, они говорят: «Может, и в наше время многожёнство — это тоже нормально?» Но мы видим идеальный Божий план в книге Бытие — мы видим одного мужчину и одну женщин. Все случаи многожёнства в Писании имеют тяжёлые последствия — и у Давида, и у Соломона, и у Яакова, и у других. Нам нужно понимать, что мы смотрим на тот случай, который не может в этом плане быть примером для подражания.У Яакова было определённое призвание, но его задачей было не только создать династию из 12 патриархов, но и выжить в этом всём конфликте. Моё личное мнение, что у Бога для него был немного другой путь. Возможно, это всё должно было произойти через одну любимую им жену Рахель. Но из-за обмана, который он допустил ещё в доме своего отца, всё произошло иначе. Он посеял семя обмана, и оно на протяжении последующих двадцати лет продолжало всходить и расти. Мы видим, как Лаван его продолжает обманывать не только с жёнами, но и с его наградой, с его заработком.

‍Неправильная целеустремлённость и Божья воля

‍Вот что ещё мне кажется интересным в этой главе. Обратите внимание, Ривка, мать Яакова, была весьма целеустремлённой женщиной, и она не гнушалась теми методами, на которые потом согласился Яаков, то есть обманом. Ривка взяла, как говорится, штурвал в свои руки: «Надо успеть сделать так, как я это вижу». Тем самым она открыла в жизнь своего сына и потомков дверь для лжи, обмана и сильнейшей конкуренции.Затем мы видим, что и Лаван, родной брат Ривки, так же легко идёт на обман и на нарушение своих слов. Мы смотрим на дочерей Лавана, на Лею и на Рахель, и они тоже проявляют то же качество целеустремлённости, определённого доминирования, жёсткой внутренней конкуренции. Они не гнушаются идти на разные неприемлемые и непонятные нам, людям 21 века, методы. Мне кажется, что эта отличительная черта, которую мы можем проследить у Ривки, Лавана, Леи и Рахель, — это такое соеволие: «Знаю, понимаю волю Божью, но я её хочу совершить вот так». Яаков пошёл на компромисс с предложением матери и даже не пытался обсудить это со своим отцом Ицхаком. Он просто безоговорочно принимает то, что отца нужно обмануть. И это неизбежно выливается для него в такие тяжёлые последствия, когда его любимая жена Рахель к нему подступает и говорит: «Дай мне детей», а он отвечает: «Я что Бог, тебе детей дать?» Мы видим эти семейные сцены, это напряжение, вплоть до того, что жёны торгуются за то, с кем муж проведёт ночь. Попробуйте себе представить атмосферу, которая царила в доме Яакова: много детей, конкуренция, жёны борются за внимание и любовь мужа. Это всё для нас должно быть показательной примером того, каким путём нельзя пытаться исполнить волю Божью.Иногда люди говорят: «Я знаю, к чему Бог меня призывает». Возможно это так, возможно, вы действительно знаете. Но я хочу напомнить урок из прошлой недельной главы о кротости — о силе, которая находится под контролем. Ицхак — тот, кто смирился и дал Аврааму себя связать и возложить на жертвенник. Иешуа — также пример силы под контролем. Он мог бы призвать ангелов в самый тяжёлый момент Своей жизни, но не сделал это, дав принести Себя в жертву.А здесь мы видим Ривку, которая, имея хитрость и знания о своём муже, использует свою силу для того, чтобы добиться цели. История Яакова — это в каком-то смысле история исполнения воли Божьей человеческими силами. Как люди на пути исполнения воли Божьей, мы порою ошибаемся, порою мы пытаемся взять всё сами в свои руки, взять под контроль. А это приводит, к примеру, к тому, что наше путешествие задерживается на 40 лет, или к тому, что в нашем доме не одна жена, а четыре, к тому, что в доме нет мира и порядка. Множество таких последствий мы увидим в последующих главах (например, что между братьями нет согласия).

‍Наши ошибки и наша ответственность

‍Но всё же, несмотря на человеческое несовершенство, несмотря на ошибки, мне очень нравится в Яакове то самое еврейское особенное благословение — жить с надеждой, а не в трагедии. Его сердце страдало оттого, что ему пришлось обмануть отца, и мы видим в следующей главе, как он встречается со своим старшим братом Эйсавом, как он плачет. Он 20 лет не видел семью, отца, мать. Я думаю, он очень хорошо осознавал причины и следствия своих поступков. Я бы так сказал, он научился жить эту жизнь ответственно.Это то, чего нам, людям 21 века, Божьим детям, порой не хватает — взять ответственность за свои ошибки и сказать: «Хорошо, я сделал то, что сделал. Я прихожу к Богу, к наставниками с покаянием, исповеданием. Но я хочу продолжать жить ответственно, осмысленно ради цели и призвания, которые дал мне Бог». Если жизнь наша зациклена на самих себе, то мы будем невероятно горевать, разочаровываться в себе, в людях, искать виноватых, крайних, искать, почему жизнь не задалась, почему люди не понимают. Мы будем страдать и грызть самих себя: «Если бы я не допустил эту ошибку, где бы я сейчас был?!»Мы не видим этого состояния замкнутости на своих ошибках у Яакова. В конечном счёте он принимает всё то, что с ним происходит, и он с этим живёт, он видит между всем этим благословение Божье, исполнение воли Божьей. Я думаю, что он сильно усложнил себе жизнь и задачу, но он всё же стремился её исполнить. И с Божьей помощью и по милости Божьей он это сделал.Я не верю, что Бог поощряет вот такую морально-этическую сторону жизни этой семьи. Я не верю, что в этом Божье благоволение. Я верю в совсем другой план. Но всё же, из примера Яакова мы должны были научиться не боятся ошибок, не боятся взять ответственность за свои ошибки и не боятся последствий. Если страх сделать ошибку полагает перед нами ещё большую проблему, мы вообще останавливаемся. Нет, я не призываю вас бездумно делать ошибки и неосмотрительно принимать решения, которые ни с кем не согласованы, или принимать решения по советам людей, подобных Ривке. Но если вы в прошлом уже что-то подобное сделали, не замыкайтесь на этом, наоборот, пройдите весь этот путь, попросите у Бога о милости, чтобы Он помог вам разорвать последствия неправильных решений. Я верю в Божью милость и в Божье прощение, об этом говорит нам Его Слово.Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша», КишинёвИсточник: https://youtu.be/rvSRM5yWU74

Шимон Поздырка