В недельной глава Эмор, которую мы читаем на этой неделе, содержатся постановления о различных жертвах, которые приносили люди, и требования к этим жертвам. Когда мы читаем об этом, естественно, мы задаём себе вопрос: А к нам это какое имеет отношение? Мы можем изучать просто структуру жертвоприношений и понимать, что и как происходило. Но практического применения в этом будет немного. Конечно, мы сможем ещё глубже понять жертву Иешуа, на которую указывают все эти жертвы, её многогранность, величие,  силу и могущество. И это безусловно важно. 

‍

Но я хотел бы провести параллели с жертвами, которые приносим мы как спасённые и уверовавшие, и извлечь некоторые практические уроки. Вот что говорит нам апостол Павел:

‍

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлян 12:1).

‍

Судя по всему, Павел отсылается к идее жертвы всесожжения или «ола», о которой мы читаем в нашей недельной главе. Почему я думаю, что это так? В тексте о жертве ола есть такие слова: «чтобы сим приобрести благоволение от Бога». Сама идея благоволения через жертву очень важна. Но интересно, что ряд переводов указывает на то, что это не мы приобретаем благоволение из-за наших жертв в глазах Бога, а мы выражаем наше благоволение, нашу любовь и почитание через жертву. Я считаю, что оба перевода важны. И я верю, что наша качественная жертва Богу, в которой выражается наша любовь и наше почитание Ему, раскрывает Его благоволение, то есть добрую волю для нас.

‍

Какую жертву я приношу Богу?

‍

И вот как в древности, так и в наши дни у жертвователя существует опасность того, что желая приносить Богу жертвы, мы делаем это таким путём, который Бога не прославит. И Бог может не принять такую жертву. Представьте, Господь может сказать: «Я не приму такую жертву. Она не принесёт тебе благовление, и она не выразит твоё благоволение». 

‍

Только представьте себе, насколько глупо потратить силы, время, таланты, ресурсы, и в итоге увидеть, что благоволение небес не сошло на это служение, на дело моих рук. Если мы хотим, чтобы наша жизнь и наше служение были не просто тупой религиозной деятельностью или соисканием человеческой похвалы, тогда нам крайне необходимо понять, какие жертвы мы приносим. Потому давайте обратимся к тексту в Левит 22 и внимательно прочитаем его. Вот что здесь сказано о жертвах: 

‍

«Никакого порока не должно быть на ней; животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень» (Левит 22:21-22). 

‍

Читая этот текст, я задумался о том, какие духовные параллели мы можем провести с нашим служением. У меня сложилась определённая картина, и я хотел бы поделиться своими мыслями. 

‍

Слепые жертвы - служение без водительства

‍

Слепая жертва – это бездумное служение, без духовного видения. Иногда человека приводят за руку в служение и говорят: «Вот, возьми, сделай это». Когда человек только начинает своё служение, это неплохая модель - привести его к месту его ответственности, объяснить и показать. 

‍

Но когда это происходит раз за разом, когда его всё время надо контролировать: «Ты уже это сделал? Ты написал, позвонил, подготовил программу?», это уже проблема. Если этот человек уже опытный, а он всё время делаёт всё на автомате, и пока ты не потянешь его как слепого за руку, он не будет это делать, это проблема, потому что человек духовно слеп. 

‍

Это значит, что он не ищет водительства, не спрашивает Господа о том, как в деле, которое Господь ему поручил, он должен действовать. Иешуа в Иоанна 5:19 сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего». Иешуа был духовно зрячим. И мы должны быть духовно зрячими. 

‍

Повреждённые жертвы - без исцелённого сердца 

‍

Дальше мы видим «повреждённого, или уродливого». Повреждённого - это означает с трещиной или переломанного, имеется в виду трещина кожи или перелом кости, например. То есть покалеченное животное. На что это похоже?

‍

Каждый человек приходит к Богу со своей историей. Некоторые из людей очень активны, талантливы, благословенны, одарены Богом и мотивированы. Они хотят быть везде и делать всё. И это здорово. Но иногда мы пропускаем момент того, что эти люди должны пройти определённое исцеление и восстановление. Потому что если человек внутренне надломлен, если внутренне он не исцелён, рано или поздно эта неисцеленность, эта боль даст про себя знать. 

‍

Жертвы с наростом - служение без желания развиваться

‍

Дальше сказано: «или больного, или коростового». В других переводах сказано: «с наростом» или «с жировиком». Что такое нарост или жировик? Это избыток какой-то конкретной ткани. Её слишком много. И так бывает, что, например, мы нащупали у себя одну сильную сторону, и мы этой сильной стороной производим всё служение.

А что происходит в таких случаях? Когда лидеры говорят человеку, что ему нужно в этом направлении развиваться, расти, взять новую ответственность, он отвечает: «Это, конечно, здорово, но я в этом не силен. У меня есть вот эта сильная сторона. Хотите, буду делать только вот это. А не хотите, не буду делать». 

‍

Но, Бог нас побуждает к тому, чтобы мы развивались в служении, развивали те стороны, те грани нашей жизни, которые до этого момента не были развиты. 

‍

Жертвы с паршой - без чистоты сердца и уст

‍

И наконец здесь сказано о парше. Это синоним лишая. Это кожная инфекционная болезнь, и как правило, это зудит, постоянно напоминает о себе, и всё время его хочется почесать. Что же это за духовный лишай? 

‍

Часто в служении, когда у нас возникает напряжение, непонимание, какие-то трения с коллегами,  кто-то может сказать какие-то слова, которые как  духовная инфекция могут нас заразить. И нам это не даёт покоя, мы всё время хотим это почесать, с кем-то хотим поговорить об этом, и таким образом заразить кого-то этими словами, которыми мы сами заразились. И можем быть людьми дела, но при этом не следить за своей духовной чистотой, не следить за определёнными участками души, и это в конечном счёте может просто разрушить наше служение.

‍

Исцеление или служение - что прежде?

‍

И знаете, что интересно? Что список этих требований для жертвенного животного совпадает со списком требований к священникам в Левит 21. Друзья, у нас есть наш Первосвященник Иешуа. Когда мы служим Богу, мы служим через Иешуа, Который непорочен. И мы должны понимать, что принося жертву служения, мы должны заботиться о том, чтобы это была наилучшая жертва. Не только с точки зрения внешних действий, но глубоко внутри нашего сердца должна быть та самая цельность и непорочность, чтобы наша жертва приносила Ему радость и нам Его благоволение. 

‍

Враг пытается использовать наши пороки для того, чтобы сделать жертву нашего служения неэффективной, бесплодной. С одной стороны, он может предлагать нам не обращать внимание на наши слабости и проблемы, замалчивать их и просто, сжав зубы, идти вперёд. К сожалению, немало людей, которые выбирали такой путь без глубокой исцеляющей работы Господа, просто сходили с дистанции. С другой стороны, он может предлагать нам  использовать свои несовершенства, пороки и проблемы, чтобы не служить и не приносить жертв Господу. 

‍

Вот почему, друзья, нам нужно учиться служить и, обнаруживая в себе разного рода изъяны, духовную слепоту, надломленность, все эти духовные жировики, наросты или лишаи, всё раскрывать перед Господом, чтобы в Нём исцеляться, восстанавливаться, искать Его и становиться цельными. Чтобы приносить с каждым днем всё более и более цельную жертву для Господа. 

‍

Раввин Шимон Поздырка, община «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV