Больше года назад Бог дал нашей общине желание провести в Виннице молитвенный ретрит вместе с церквями нашего города. Мы молились об этом, я поговорил с пасторами, и меня поддержал мой хороший друг - пастор церкви «Утренняя Звезда». И так силами нашей общины и его церкви неделю назад мы провели межцерковный ретрит. 

‍

Хочу сказать, что за месяц до этого наша община пережила сильное давление со стороны врага: многие люди заболели посреди лета, ряд людей прошли через серьёзные трудности в личной жизни, которые появились как будто ниоткуда. Мы поняли, что занимаясь подготовкой к ретриту, мы меньше уделяли внимания общим молитвам. Слава Богу, мы возобновили и усилили наши молитвы и прошли эти испытания. Но очевидно, враг сильно не хотел, чтобы этот ретрит состоялся.

‍

Около трети участников ретрита были из нашей общины, остальные - верующие из церкви «Утренняя Звезда» и ещё пяти церквей. После ретрита многие наши служители сказали, что он был настолько сильным по духовным переживаниям, как будто мы пробыли целых шесть дней на киевском ретрите.  Господь делал что-то невероятное - мы пережили такую особенную атмосферу Божьего единства! Я, конечно, немного беспокоился о том, как верующие из церквей воспримут наше прославление и танцы. Но они танцевали вместе с нами, и многие из них впервые! 

‍

Сила единства евреев и неевреев в Теле Мессии

‍

Я думаю, что это произошло, не только потому, что мы, мессианские служители, собрались и отделили два дня от обычного образа жизни для уединения с Богом, прославления и молитвы, как мы обычно это делаем на наших мессианских ретритах, но и потому, что мы это сделали вместе с верующими из других церквей. 

‍

В 1 Паралипоменон 16:24 сказано: «Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его». Это именно то, что мы делали на этом ретрите - мы возвещали верующим из других народов о полноте Божьей славы. И я верю - я не превозношусь, но верю - что только в единстве с еврейскими верующими верующие из разных народов могут пережить полноту Божьей славы. 

‍

И мы как мессианские евреи можем пережить полноту этой славы, находясь вместе с язычниками. Мы как бы и переживаем её, но порой привыкаем к ней, приватизируем её, мол: «У нас полнота. Вот если бы вы к нам пришли...» А тут наоборот, мы сами объединились с верующими из других народов и увидели эту полноту, насколько она всеобъемлющая и разнообразная.

‍

Порядок пробуждения и истина, которую должны открыть для себя язычники

‍

И вот какими мыслями я бы хотел поделиться по следам этого ретрита. Мы ожидаем грядущее пробуждение и молимся о нём - о том пробуждении, которое приведёт к приходу Иешуа. Я не знаю, застанем ли мы его при своей жизни, в своём поколении. Но мы знаем порядок пробуждения: сначала пробуждение будет среди язычников, и потом оно достигнет евреев. Это написано, в частности, в Римлянам 11:

‍

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Римлянам 11:11).

‍

Некоторые говорят, что от нас не зависит, когда придёт пробуждение. Но я с этим не согласен и жить так не хочу. Я верю, что мы, как пишет раби Шимон (Пётр), должны жить как те, кто желает и приближает время прихода Машиаха (2 Петра 3:12). А мы знаем условия Его прихода - покаяние еврейского народа и то, что еврейский народ должен провозгласить «Барух аба бэШем Адонай!» (Благословен Грядущий во имя Господне). И мы можем практически действовать в отношении спасения еврейского народа, чтобы это время приблизить. И дальше сказано:

‍

«Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их» (Римлянам 11:12).

‍

То есть сначала должно произойти определённое пробуждение в церквях, в объединениях, в конфессиях верующих неевреев. Затем эти верующие неевреи должны открыть для себя эту истину: «Вау! Если нам при отсутствии полноты еврейского народа в Теле Мессии так хорошо и Господь так сильно действует в наших церквях, то что же будет, если еврейский народ начнёт обращаться к Иешуа и еврейская составляющая в Теле Мессии будет восстанавливаться? Что же начнёт происходить? А ну-ка давайте попробуем возбудить в них ревность!»

‍

Важная часть нашего призвания как мессианских евреев

‍

У нас как мессианского служения есть две основные цели: спасение еврейского народа и раскрытие важности еврейского вопроса нашим братьям и сёстрам из разных хороших церквей. Недавно ребе Родион Самойлович говорил о том, что в этом должен быть баланс. Потому что есть, к сожалению, примеры мессианских общин, которые делают упор только лишь на служении Церкви, а сами при этом не растут и не заботятся о проповеди Евангелия евреям. 

‍

Я безоговорочно поддерживаю эту мысль. Но хочу сказать, что нам надо также искать возможностей, чтобы донести до верующих из разных народов мысль, что они должны возбудить ревность у еврейского народа - что их служение должно стать таким, чтобы возбудить у евреев жгучее желание прийти к своему Богу через жертву своего еврейского Спасителя. А как они это поймут? Для этого Бог сохранил Свой верный остаток - мессианских евреев, чтобы мы помогли, направили, научили их этому, оставаясь при этом скромными слугами.

‍

Я думаю, в сердцах и в умах многих братьев и сестёр из церквей, которые были на нашем межцерковном ретрите, сдвинулись какие-то парадигмы в голове. Они пережили что-то доселе неизвестное для себя и поняли, что это потому что они были вместе с евреями, потому что они вошли в полноту Божьей радости, в которую сами войти не могли. 

‍

Пример служения апостола Павла язычникам

‍

Как же нам служить неевреям, чтобы у них возникло желание вызвать ревность у еврейского народа? Один из классических примеров мы находим во второй главе Послания к Ефесянам:

‍

«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Машиаха, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь в Мессии Иешуа вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Мессии. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:11-14).

‍

Я думаю, одна из истин, в которых нам надо утверждаться, это то, что наш Машиах даёт нам шалом и разрушает преграду между язычниками и евреями. Он её уже разрушил в духовном мире, но в нашем физическом мире этот процесс ещё продолжается. А каким образом это происходит? Через разрушение стереотипов и безбожных утверждений, например, о том, что у евреев якобы свой путь спасения, а у язычников свой.

‍

Господь уже разрушил эту преграду в духовном мире. И поэтому мы видим такое благословение и такую славу, когда евреи с неевреями встречаются вместе. Потому что это как явление части настоящей Божьей Невесты - святой и чистой. 

‍

«Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Ефесянам 2:15-18).

‍

Я хочу обратить внимание на 17 стих: «И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким». Мы же знаем, что, во-первых, близким (евреям), а потом и дальним (неевреям) (Рим. 1:16). Но здесь пример служения мессианского еврея, раби Шауля (Павла), верующим из Эфесской церкви, где он говорит, что Машиах, придя, благовествовал мир вам - дальним, и через Машиаха и дальние, и ближние имеют доступ к Отцу в одном духе.

‍

Некоторые неевреи могут сказать: «Это вы, евреи, громко молитесь, это вы танцуете, это ваше культурное». На нашем межцерковном ретрите был момент, когда во время прославления весь зал стал как один организм - люди начали синхронно прыгать и провозглашать что-то. И никто со сцены их к этому не призывал. И здесь раби Шауль говорит: «И те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе», то есть это не какой-то отдельный «еврейский дух».

Ещё хочу сказать, что наш ретрит проходил под девизом «Восхождение на Божью гору». Одна из причин, почему надо подниматься на Божью гору, - чтобы мы утверждались в том, что мы свои Богу. Ведь у многих верующих, к сожалению, рабское мышление, как у старшего сына из притчи Иешуа, у многих такое языческое отношение: «Вот, мы Тебе всё делаем, Господи. Ты нас только благослови хотя бы чуть-чуть и не сделай нам больнее». Так сложилось исторически и теологически, что многие верующие из неевреев не чувствуют себя по-настоящему своими. И поэтому раби Шауль им говорит:

‍

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:19).

‍

Именно это единство помогает неевреям пережить, что они свои. Ведь одна из причин антисемитизма - это любовь Бога к еврейскому народу, мол: «Он возлюбил их больше, а нас, значит, меньше». Нет, Он всех возлюбил! Написано: «Так возлюбил Бог весь этот мир, что отдал Сына Своего». 

‍

Как нам служить Церкви?

‍

Я думаю, эти слова Павла - хороший пример для нас, как нам действовать по отношению к верующим неевреям - с уважением, смирением, кротостью и мудростью:

‍

• раскрывать для неевреев полноту Божьей воли и Божье желание служить еврейскому народу, да так служить, чтобы возбудить в евреях ревность;
• помогать неевреям раскрыть для себя истину о том, что те обетования, те благословения и тот завет, который они получили от Бога, они получили не в обход обетований и благословений, данных еврейскому народу, и завета с еврейским народом, но присоединившись к нему.

‍

Друзья, если раби Шауль делал это ещё 2000 лет назад, то тем более нам нужно действовать в этом направлении. На нас как мессианских верующих лежит ответственность помогать верующим из неевреев подниматься на святую Божью гору, чувствовать себя согражданами святым и своими Богу. 

‍

И тогда они будут получать свободу от ложных учений о том, что Бог сам разберётся со Своим еврейским народом. Тогда они захотят полноты евреев в Теле Божьем. Тогда они увидят себя как неполноценную Невесту и захотят возбуждать ревность в своих еврейских братьях и сёстрах. 

‍

Как ни крути, но Церковь должна принять свою основную роль в спасении еврейского народа, как написано в Римлянам 11. Ведь пока к неевреям не придёт осознание, что без евреев нет полноты Божьей славы и даров Духа Святого, что без евреев они не свои на Божьей горе, даже если они туда взошли, до тех пор с Сиона не придёт Избавитель (Римлянам 11:26). . А мы можем им в этом послужить!

‍

Раввин Руслан Романюк, КЕМО Винница

Источник: ShomerTV