Я очень рад, что многие наши братья и сёстры в сложных ситуациях напоминают себе Божье обетование о защите, которое мы получили по 1 Тимофею 5:8 в первый военный Шабат. Это напрямую относится к теме выбора, на которую мы говорили в последние недели. Потому что каждый из нас постоянно, ежедневно делает выбор: какие из приходящих мыслей выбрать и усвоить, какие остановить и отбросить, а какие отложить на духовную полочку и подождать, пока с ними станет более ясно. И в любом случае наш выбор в Господе должен быть выбором веры. 

‍

И различать, где это ещё наша душевная вера, а где уже сверхъестественная вера, очень важно. Никто не заставит нас этому научиться, если мы не захотим. А когда мы принимаем решение учиться этому различению, это займёт определённое время, и мы будем возрастать в нём и всё больше и больше действовать верой Божией, по которой любая гора не является препятствием. И через любое препятствие, если оно не сброшено, мы можем пройти, как нож сквозь масло. На естественном уровне эти препятствия часто непреодолимы, а в вере Божьей они уже сокрушены.

‍

Но у нас была очень важная оговорка, когда Бог давал нам это обетование. Он обещал нам, что будет защищать нас во все эти тяжкие военные времена, если мы не будем искушать Бога. Понятно, что искушать Бога мы можем грехом, в котором мы не каемся и который не хотим оставлять. И это же очень часто является причиной нашей болезни, причиной нашего духовного поражения и препятствием для нашего исцеления или освобождения. И в то же время грех, в котором мы продолжаем находиться и в котором мы не каемся, является искушением Бога. То есть, с одной стороны, мы молимся, мы говорим, что надеемся на Бога, а с другой стороны, мы постоянно нарушаем Его волю или вообще живём против Его воли.

‍

Но это не единственное искушение. Есть другие возможности искушать Бога. Например, делать какие-то совершенно неразумные вещи, которые мы бы не делали, если бы здраво посмотрели на ситуацию в Духе Святом и оценили её. К большому сожалению, мы видим, что иногда нам приходится учиться на своих ошибках. Но гораздо лучше учиться на ошибках других.

‍

Искушение Бога - это не только прямое нарушение Его Слова. Но это и косвенное нарушение Его Слова, которое говорит о том, что Бог не дал нам дух страха, но дал дух силы, любви и здравого разума в Иешуа. Мы не должны жить в страхе или в постоянном напряжении. Мы должны вооружаться и побеждать любой безбожный страх. А искушать Бога мы можем, отрицая здравый рассудок в Духе Святом. 

‍

Для всех нас важны эти два напоминания. Во-первых, не искушать Бога грехом и прямым нарушением Его воли. Это касается не только греха, но и когда мы идём против Его воли, когда мы чётко её знаем, но отказываемся принимать и поступаем по-своему. И во-вторых, не искушать Бога, поступая безрассудно. Бог не обещал, что Он будет защищать нас, если мы выберем одно из этих двух направлений.

‍

Но давайте вернёмся к препятствия, которые мешают раскрыться Божьему исцелению и освобождению.

‍

1. Продолжающийся грех

‍

Первое препятствие - это продолжающийся грех. Вообще в отношении препятствий для исцелений и освобождений можно как эпиграф взять слова Гиппократа: «Прежде чем исцелить кого-либо, имеет смысл спросить у него, готов ли он отказаться от того, что сделало и делает его больным». Конечно, в первую очередь это касается прямого греха и прямого нарушения воли Божьей. Нам нужно избавляться от всего, что отравляет нашу душу и делает больным наше тело. 

‍

Когда мы проводим хлебопреломление, мы обычно предупреждаем людей, что недостойное участие в этой трапезе прежде всего касается участия в этой святыне при длящемся прямом грехе. Но мы также говорим: «Если вы сегодня принимаете решение оставить эту духовную болезнь, понимая, что сами вы это сделать не можете, но вы принимаете решение и открываетесь силе Божьей, и если вы раскаиваетесь, а это значит не только сказать правильные слова, но и развернуться от греха в сторону Бога, то тогда вы имеете право участвовать в святыне». И это же касается того или иного исцеления или освобождения. 

‍

Достаточно ли моего покаяния?

‍

При этом, когда мы каемся, очень важно не поддаваться действию религиозного духа, который говорит: «Ты покаялся, но ты не достаточно мучался из-за этого». Возможно, у вас бывало так, что вы покаялись, но потом произошла ситуация, где ваша реакция отчасти напомнила вам о вашей слабости, и тут же пришла мысль: «Ничего ты не покаялся. Если бы ты покаялся, у тебя вообще не было бы проблем в этой области. Если бы ты, когда каялся, рыдал, бился лбом об пол, вырывал свои волосы и постился две недели, может, тогда бы Господь тебя простил». Или же вы каялись, Господь начинал действовать, освобождая вас, но из-за того, что освобождение - это процесс, приходили мысли: «Ты так же виновен, потому что недостаточно страдал». Друзья, очень важно себя простить и отпустить в руки Божьи.

‍

До того, как я по-настоящему пришёл к Богу, я читал много религиозной литературы - сначала иудейской, потом христианской, а в христианской превалировала монашеская литература. Там описывалось, как монахи годами каются в одном и том же. И когда я уже покаялся и молился за одного молодого брата, он покаялся в конкретных грехах и начал радоваться. А у меня лицо стянуло религиозной гримасой. Я подумал: «Я каюсь, каюсь... а он раз покаялся и уже улыбается? Как он может?» И я наехал на него: «Ты что, покаялся и всё? Продолжай каяться!» 

‍

После этого я вернулся домой, гордый своим «святым» наставлением, и Дух Святой меня обличил. Мне пришлось покаяться перед Богом и перед этим братом. И он мне сказал на это: «Я понимаю, ты из искренних соображений, но ты находишься в этой религиозной традиции». И тут я понял, что он прав. Пришлось углубляться в Слово Божье, а не в иудейскую или церковную традицию. И Божье Слово постепенно сокрушило мою духовную гордость и продолжало сокрушать мои религиозные горделивые понятия. 

‍

2. Негреховные проблемы и греховные зависимости

‍

Также препятствием может быть неоставление негреховных проблем. Например, объедания. Ведь от объедания могут быть болезни. Мы живём в таком обществе, где уже хорошо известно, сколько болезней от, мягко говоря, неправильного питания.

‍

Будучи ещё неверующим, я любил ходить в Кирилловскую церковь, ещё в советское время. Тогда она не действовала как церковь. Там ставили магнитофон и два раза в неделю крутили записи украинской хоральной музыки, в основном Псалмов. И там на одной колонне был нарисован какой-то святой со свитком, на котором было написано старославянскими буквами: «Воздерживая чрево свое, воздерживай оное со всею силою. Егда бо пресытится жадно, взбесится паче ведьмы».

‍

Друзья, если вы знаете, что какие-то ваши физические немощи и болезни связаны с употреблением в пищу не того, что нужно, то стоит принять какие-то решения в этой области. Потому что Бог может авансом дать исцеление. Но если мы будем продолжать есть то, что ели...

‍

Конечно, есть опасности от других, более опасных и более греховных зависимостей. Наркомания, алкоголизм или просто склонность к пьянству, игромания, и, конечно, зависимость от соцсетей. 

‍

3. Наша гордость

‍

Есть и другие препятствия. Остановлюсь лишь на одном из них. Одно из больших препятствий для исцеления и освобождения - это гордость, причём гордость, которая выдаёт себя за смирение. 

‍

Приведу пример. Поскольку в своё время я был в общине, где не было нормальной структуры и наставников у каждого человека, я привык получать ответы, когда сам молился Богу. А потом я подошёл к такой черте, что дальше уже не мог продвинуться и прорваться, пока за меня не стали молиться более духовно опытные и зрелые верующие, служители Божьи. 

‍

Но я не хотел этого, я убеждал себя, что я буду молиться по Слову и этого достаточно, и Господь будет действовать, я прорвусь, и вообще я не хочу никого отвлекать, и более того, может, я даже не достоин особой молитвы пресвитера общины. И мне казалось, что таким образом я очень смиряюсь! А на самом деле это была гордость. И мне пришлось прийти к такому тупику, где только молитва других Божьих служителей помогла мне прорваться. 

‍

Для многих людей препятствием является то, что они не обращаются за помощью, стесняются, боятся или считают себя недостойными. А это такое недостоинство, которое круче многих видов гордости.

‍

В первые годы нашей общины у нас было такое правило: если служитель попал в какую-то серьёзную проблему или вскрылась какая-то проблема - физическая, духовная, материальная, семейная, по служению - и в течение двух-трёх дней он не справлялся, он просто обязан был обратиться за помощью к своему наставнику. Хочу сказать, что благодаря этому правилу наша община начала очень активно развиваться, и служители не застревали ни в каких тупиках.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 25 июля 2026 года