В прошлый раз мы остановились на пункте нашего духовного питания под названием «cлава». Но чтобы насытиться славой Божьей, к этому нужно прийти. Так, чтобы слава Божья или хотя бы её отражение наполнило или насытило нас, наш дух, нашу душу, нам нужно хорошо питаться и пить в Господе, нам нужно наполняться Его присутствием. Нам нужно научиться пить из Божьих потоков, которые становятся реальными для нас, когда мы собираемся вместе во славу Его. Когда мы приходим к престолу Его славы, нам нужно научиться погружаться в Его благодатное присутствие и, конечно, научиться пить и наполняться Святым Духом. 

‍

Мы читали, что Сам Иешуа призывает вкушать Его. И знаменитые слова Псалма «вкусите и познаете, как благ Господь» (Псалом 33:9) говорят о том, что мы не можем интеллектуально познать Господа. Наш ум должен быть включён в подготовку к самому главному сердечному познанию Его.  Но все наши интеллектуальные потуги и способности, всё то, что ценится в этом мире, само по себе ничто. Это только один из инструментов, которые нас подводят к истинному познанию Господа. Все остальные пути - только вспомогательные. 

‍

Только когда мы вкушаем Иешуа, только когда мы, познавая Его, в первую очередь познаём, что Он не просто любит нас, но Он сам есть святая любовь, только тогда Его слава начинает постепенно открываться для нас. И когда она открывается для нас, мы становимся способны вкушать от славы Божьей.

‍

Этот процесс никогда не закончится в течение нашей земной жизни, потому что сама эта временная земная жизнь - это подготовка и введение в то небесное пиршество, где мы будем знать Господа так, как мы познаны Им. Мы можем стремиться на земле к этому, мы можем постепенно приближаться и восходить к этому. Но войдём мы в это только в Небесном Иерушалайме. 

‍

Насыщение Святым Духом

‍

И это прекрасно. Потому что когда я покаялся, я это ещё не понимал по-настоящему. Но когда Дух Святой наполнил меня через год после покаяния, у меня изменилось восприятие всего. До этого момента я думал: «Вот, состарюсь, помру...» и никакой радости от этого не испытывал. Но с того момента, как Дух Святой наполнил меня изнутри, я мог пить Его как небесное вино. 

‍

Я понял, что чем старше я становлюсь и чем ближе я к переходу в настоящую Божью вечность, тем ближе я к самому лучшему, к тому, что в миллиарды раз лучше всего, что я могу пережить на этой земле. И всё в моём восприятии поменялось. Поменялось восприятие жизни, смерти, самого себя.

‍

Это не значит, что я всё время был в «орлином полёте». Бывало, я забывал о своей главной небесной перспективе, и тогда, естественно, я пикировал и обнаруживал себя среди земных обстоятельств как бы затерянный, но Дух Святой не оставлял меня. 

‍

И когда я обнаруживал себя на земном уровне мышления, восприятия и действия, Дух Божий, Которым я питался и без Которого я уже не мог жить, начинал процесс пробуждения. Он обличал меня изнутри, Он оживлял мою совесть, Он наносил удары в мою совесть. И я уже не мог просто так дрейфовать. Мне приходилось выбирать себя нового, Божьего, и выбираться из того старого, что пыталось меня охватить.

‍

Потому что сказано: «не упивайтесь (физическим) вином, но наполняйтесь Духом Святым» (Ефесянам 5:18). А наполняться Духом Святым в этом контексте значит пить вино Святого Духа. И в этом месте Писания использована такая форма глагола, которая подразумевает регулярное употребление, которое делает нас всё более зависимым от Духа Святого, освобождая от других зависимостей, чуждых Руаху.

‍

Насыщение Божьим Словом

‍

Вот что сказано в Песне Песней:

‍

«Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени её люблю я сидеть, и плоды её сладки для гортани моей. Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви» (‭‭Песнь ‭2‬:‭3‬-‭5‬). 

‍

Обратите внимание, еврейское восприятие того, как наш Жених хочет близко общаться со Своей невестой, связано с правильным питанием. И тут образ фруктового дерева. И мы видим, что здесь любовь - это синоним жажды по Богу. Если в нас таки открывается источник любви к Нему, если это реально начинает действовать в нашем внутреннем человеке, нам нужно насыщаться и нам нужно, чтобы Он напоял нас этим вином Святого Духа в доме пира.

‍

«Плоды её сладки для гортани моей». А знаете, что это за плоды? Главный Его плод - это Его Слово. Вспомните, как Бог сказал пророку: «Возьми свиток и съешь»? И когда он начал есть свиток, тот был сладким как мёд. Слово Божье сладко как мёд, но во чреве его оно произвело определённую горечь. И это работа Божьего Слова. 

‍

Бог заботится о том, чтобы вначале, когда мы начинаем Его вкушать, оно было для нас сладким и приносило нам свободу, утешение, милость (я говорю о тех, кто впитывает Божье Слово после покаяния, после рождения свыше). Но когда наша душа начинает переваривать это Слово, оно открывает в нас такие тёмные, горькие вещи, которые никак не могут приносить нам наслаждение. Это та горечь, которую Слово Божье вскрывает, и дальше нужен огонь Иешуа, чтобы это выжечь и чтобы потоки сладостей Господних наполнили освобождённые части нашей души. И вот что сказано в 5 главе этой же книги:

‍

«Пришёл я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с мёдом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!» (‭‭Песнь ‭5‬:‭1‬)

‍

Это один из самых таинственных стихов Библии. В нём столько тайн приоткрывается. Жених приходит в сад невесты, но оказывается, что это Его сад. Он набирает мирры, но это Его мирра. Здесь всё Его. Всё наше, достойное Его, исходит от Него. Сами по себе мы не имеем ничего. Сами по себе мы нищие и пустые. А если ничто начинает представлять о себе что-то, оно становится отрицательной величиной.

‍

Почему Жених постоянно подчёркивает, что это всё Его? Потому что абсолютно всё в этом саду - Его. Он сотворил почву, Он произрастил фруктовые деревья, Он дал воду для полива, но Он хочет, чтобы это было наше. И Он постоянно напоминаем нам, что без Него ничего не было бы. Мы сами, сотворённые Им и рождённые заново, можем представлять собой что-то, поскольку Он не только сотворил, но и живёт в нас, и благоухает через нас, и напояет нас, и укрепляет нас, и поднимает нас, и преображает нас.

‍

В еврейской традиции есть такое слово «пардес», которое означает рай, но буквально оно значит «сад», и не просто какой-то сад, а именно фруктовый сад. Это то, о чём написано в Песне Песней. Кстати, это персидское слово. Древними еврейскими мудрецами это слово применялось как аббревиатура. Вот как оно расшифровывалось: П - пшат, Р - ремез, Д - драш, С - сод. Это четыре уровня понимания, восприятия Божьего Слова. Пшат - это простой, буквальный уровень понимания. Ремез - это намёк, когда мы читаем Божье Слово и оно намекает на что-то, что открывается в другом месте Писания. Драш - это толкование. И сод - это тайный духовный смысл. 

‍

И в этой древней еврейской традиции эти стихи понимались как руководство к разным уровням чтения, слышания, восприятия, понимания, разбора, толкования и проникновения в глубинный смысл Библии. 

‍

Почему правильное духовное питание так важно?

‍

Очень важно, чтобы мы понимали, что без разнообразного питания Словом Божьим никакие другие уровни духовного питания не могут быть по-настоящему достигнуты, не говоря уже о славе.

‍

«Я сплю, а сердце моё бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою"» (‭‭Песнь ‭5‬:‭2‬).

‍

Когда мы питаемся Словом Божьим, когда мы пьём Божье присутствие, когда мы больше и больше открываем себя для драгоценного и в небесном смысле пьянящего вина Святого Духа, тогда мы становимся способными слышать Его голос. 

‍

Что значит «Я сплю, а сердце моё бордствует»? Наше новое сердце, наш внутренний человек, в постоянном контакте с Женихом и с Отцом в Духе Святом. Что значит «я сплю»? Насыщаясь, напояясь драгоценными питьём и пищей, которые Он сам даёт нам, вкушая Его самого, Его святое присутствие, преображаясь в этом, мы как бы засыпаем для этого мира. 

‍

А чем больше мы засыпаем для этого мира, тем больше мы бодрствуем для Него. И наоборот, чем меньше мы бодрствуем для Него и больше концентрируемся на том, чем хочет насытить нас этот мир, тем глуше звучит голос Руах аКодеш, и в конечном счёте самые искренние верующие могут заснуть и отделиться от Бога. Поэтому в последней главе Послания к Мессианским Евреям сказано:

‍

«Иешуа хаМашиах вчера и сегодня и вовеки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евреям‬ ‭13‬:‭8‬-‭9).

‍

Если мы укрепляем своё сердце благодатью, самим Господом, оно будет бодрствовать, ликовать, и наслаждаться вином и яствами всемогущего Царя. Этот мир всегда конкурирует с тем, что предлагает Господь. Этот мир всегда высмеивает то, чем хочет питать и насыщать нас Небесный Жених. Он говорит: «Какая ерунда! Царство Божье - не пища и питие, а праведность, шалом и радость во Святом Духе. Где эта праведность? Как достичь этого шалома? Что это за неуловимая радость? Я дам тебе любые яства, я буду насыщать твои глаза, уши, чрево - ярко, мощно. Насыщайся, не морочь голову себе этими духовными вещами!» Поэтому Господь предупреждает: это несовместимо. Нельзя пить чашу Господню и чашу бесовскую. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев  30 августа 2025 года