Сегодняшняя недельная глава называется Бемидбар («В пустыне»). Из неё мы узнаём об исчислении всех колен Израиля, о том, как должен был стоять стан Израиля и об учреждении левитского священства. И вот на что я хотел бы обратить ваше внимание. 

‍

«Исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно» (Числа 1:2).

‍

Слово «поголовно» - это перевод известного всем по слову «Голгофа» слова גוּלגוֹלֶת/«гульголет» («череп»). Кроме того, интересно слово «исчислите». В иврите много разных глаголов для обозначения процесса пересчёта или счёта чего-либо. Но здесь использовано необычное выражение: שְׂאוּ, אֶת-רֹאשׁ/«сэу эт-рош». Одни знатоки переводят это буквально как «пересчитайте по головам», но более точный перевод: «поднимите головы». Очень странное выражение. Кстати, в этом же разделе в выражении «исчисли сынов Левииных» (Числа 3:15) использовано другое слово для исчисления - פְּקֹד/«пкод». Такие тонкости текста помогают нам задать вопрос: «А почему такая разница? А что Бог через это хочет нам сказать?» 

‍

Не толпа, но народ личностей

‍

Что же значит выражение «поднимите головы общины Израиля»? Нам надо понимать, что народ Израиля - это не просто толпа. Даже если посмотреть на историю, описанную в этой одной недельной главе, мы увидим, что каждое колено должно было выступать под своими собственными знамёнами, которые выражали их особенности. Я думаю, что «поднять головы людей» значит «увидеть лица». Когда считают толпу, лица никого не интересуют. 

‍

Эта перепись связана с учётом индивидуальности каждого. Это не вопрос того, что мы просто знаем, сколько евреев в мире. Мы все знаем, что еврейский народ - это народ с очень ярким характером. А характер народа складывается из очень яркого характера каждого отдельного индивида. Я думаю, что это перечисление, которое начинается со слов «поднимите головы всего народа», это указание на то, что в каждом Божьем сыне, в каждой Божьей дочери есть достоинство, заложенное Богом. 

‍

Писание не говорит, что мы не должны считать плоды нашего служения, что мы не должны смотреть на это, нет. Как раз Писание очень ясно указывает, что мы должны очень чётко перед Богом, друг перед другом, перед самими собой, быть честными в том, насколько наше служение эффективно. А один из показателей эффективности - это беспристрастные цифры. Но сегодня мы делаем акцент вот на чём: сила не просто в цифрах, сила в том, что каждый человек ценен в глазах Бога. 

‍

Мы собираем картинку из двух слов, приведённых в контексте процесса исчисления. Первое слово (выражение), «сэу эт-рош» - это «поднимите головы». Но обратите внимание и на слово «пкод», использованное для исчисления колена Левия. Его значение - «проверить, с целью узнать качество и достоинство каждого в отдельности индивидуума». 

‍

Мы всё ещё не так далеки от эпохи Советского Союза, эпохи гигантомании, от мышления, в котором индивидуум, личность ничего не значили в принципе, где машина стирала всех, и каждый мог себя ощущать в той или иной степени винтиком огромного механизма. Но библейское мышление абсолютно иное! Несмотря на огромные цифры, например, 603 тысячи мужчин, подсчёт происходил таким образом, если исходить из языка оригинала, что учитывались особенности и польза каждого, в чём он может быть применим. 

‍

Индивидуальность и индивидуализм 

‍

Когда мы говорим об индивидуальности, которую дал нам Господь, важно понимать, что есть две крайности. Первая крайность - это быть частью толпы, слепой массы, в которой нет совести, индивидуального размышления. Другая крайность - это индивидуализм. Индивидуальность же - это знать, кто ты, кто твой ближний, любить его, ценить, выражать эту ценность. 

‍

Иногда, разбирая конфликтные ситуации между двумя сторонами, мне приходилось делать следующее. Я говорил: «Прежде, чем мы начнём, подумайте одну минуту и скажите друг другу, за что вы цените друг друга». И как правило, канва и атмосфера разговора начинала меняться. 

‍

У каждого из нас есть индивидуальность, заложенная Богом, есть Божественная искра. Руах аКодеш трудится, чтобы каждый из нас вошёл в полноту зрелости Иешуа, отображаясь в Его образ. Это не значит, что мы все будем абсолютно одинаковыми, с абсолютно идентичными реакциями, образом мышления, служением. Мы все будем разные и при этом будем всё равно отражать Его образ. 

‍

А индивидуализм - это когда наша индивидуальность становится для нас поводом для того, чтобы оторваться от народа. Она ведёт к тому, что человек говорит: «А я не буду частью команды». 

‍

Команда как модель общины Божьей

‍

Мне всегда нравится думать об общинной жизни, о служении как о работе команды, как о работе людей, где каждый имеет свои сильные стороны, свои особенности, свои задачи, но при этом работают они вместе. Это не толпа, не серая масса. Но это люди, которые научились путём притирки, множества тренировок давать друг другу место и вовремя брать ответственность на себя. Это люди, которые уважают и почитают друг друга, знают свои сильные и слабые стороны, и сильные и слабые стороны других. Они готовы покрывать в служении, в Божьем деле эти слабые стороны своими сильными сторонами и позволяют другим участникам покрыть свои слабые стороны их сильными сторонами. 

‍

Моисею нужно было стать руководителем народа личностей. Не массы, а народа, состоящего из личностей. Также и наши общины, церкви - это не просто слепая масса, толпа, которая должна слепо, бездумно выполнять то, что скажет один человек. В этом нет развития, нет перспективы. И, к сожалению, церковь, Божья община немало проживала таких периодов, когда всё определялось только лишь мнением одного человека. Как правило, в долгосрочной перспективе это всегда приводило к проблемам. 

‍

Сегодня в мире это выглядит иначе. Если человек хочет быть частью какой-то группы, он думает, во-первых: «Какая польза для меня, что я могу с этого получить?» Но в Божьей семье мы ищем пользу для семьи, в которую нас Господь направил, насадил. Я ищу, чем я могу быть полезным, и также я позволяю послужить мне, чтобы мне расти и меняться. 

‍

Команда личностей, у которых есть своё призвание

‍

А что происходит после заповеди о перечислении? В 3 главе мы читаем о том, что, с учётом особенностей людей колена Левиина, и им сразу поручается какой-то определённый труд! Точно так же и мы не просто говорим о числах, но мы хотим увидеть в каждом индивидуальность, заложенную в него Богом, его предназначение и место в Божественном плане. Это задача каждого служителя, который ведёт людей.

‍

Друзья, для нас с вами крайне опасно, с одной стороны, вдаваться в обезличивание Божьего народа: просто «масса», «толпа», «цифра». А, с другой стороны, очень опасно, отталкиваясь от этой крайности, сказать: «Я не хочу быть частью серой массы». Никто не хочет быть обезличенным, никто не хочет потерять ценность как личность. Но как нам из одной крайности не попасть в другую и не сказать: «Знаете, я не хочу быть частью никакой группы, никакой общины, никакого служения. У меня свой уникальный путь, потому что я индивидуальность»?

‍

Золотая середина - это когда я понимаю, что я нужен для труда и развития в Божьем доме как сын, как дочь, чтобы вложить себя, свои дары и таланты, своё сердце в созидание. Это ответственный внутренний выбор. Очень хочется, чтобы мы научились жить в Божьем народе так, чтобы каждый сын и дочь внутренне себя приносили в Божий дом, вкладывали осознанно в Божий народ. И говорили на основании того же примера пророка Исаии: «Вот я, Господь, пошли меня. Я часть Твоего народа. Действуй через меня, используй меня, Боже». Я не хочу бояться мирских искажений этой мысли.  

‍

Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV