Шавуот - удивительный праздник, потому что Господь не даёт чёткой даты для его празднования, но повелевает народу Израиля отсчитать самостоятельно дни до него:

‍

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу» (‭‭Левит‬ ‭23‬:‭15‬-‭16‬). 

‍

Я думаю, смысл в том, что мы должны взять на себя ответственность не пропустить этот праздник и готовиться, ожидать его. Если мы не ожидаем, наша вера не формируется. Ведь написано, что вера есть осуществление ожидаемого. Поэтому, если мы хотим продолжить время Шавуота, время силы и излияния Божьего огня, продолжить то движение в Божьем облаке, в котором Господь начал вести нас ещё до Шавуота, и идти дальше, то нам нужно сформировать свои ожидания от этого лета. Задумайтесь о том, чего нового вы ожидаете с Господом этим летом.

‍

Второй интересный момент в этих стихах - это новое хлебное приношение. Не старое, не прошлогоднее, а новое. Это как новая жертва, новое решение, новая ступень в следовании за Господом. Мы приносим новое, потому что мы входим в новый сезон, в новое Божье действие, в новое благословение. И если мы хотим нового Божьего движения, нужно принести новую жертву. 

‍

Задумайтесь о том, какую новую жертву Господь хочет от вас в тех областях, в которых вы ожидаете нового с Ним. Может, это жертва благодарности, жертва веры, жертва общительности, новое посвящение в молитве, в служении. Помните, что новое благословение связано с новой жертвой. Мы часто хотели бы получить благословение как подарок, и такое происходит, но иногда надо принести новое приношение из нового урожая.

‍

Символизм приношения двух хлебов

‍

«От жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу» (‭‭Левит‬ ‭23‬:‭17‬).

‍

Шавуот - единственный праздник, когда приносился квасной хлеб. В Писании закваска символизирует грех, и в этом тоже есть особый смысл. Кроме того, если во время Песаха приносился сноп ячменя, то в Шавуот - отборная пшеница, из которой нужно было испечь хлеб. Я думаю, что эта пшеница многое символизирует для нас. Давайте поразмышляем об этом.

‍

1. Одно зерно - источник жизни для многих

‍

Во-первых, чтобы получился колосок пшеницы, зерно должно быть посеяно. Как сказал Иешуа, если зерно не умрёт, оно не принесёт плода. Это напоминает нам об Иешуа, который умер для Себя, пошёл на эту жертву добровольно, и поэтому Его плод будет пребывать вовек. Точно так же мы как ученики Иешуа начинаем приносить плоды, только когда мы умираем для себя. Когда мы умираем для себя, мы воскресаем с Господом и в Господе.

‍

Кажется, что может одно зерно? Оно может стать источником жизни для многих. Если вы находитесь в ситуации, когда вы думаете: «Что я один могу?», вспомните это одно зерно. Если мы решим умереть для себя и жить для Господа, наша жизнь будет наполнена Его плодами. С Господом нет ничего невозможного.  Мы иногда смотрим на то, чего у нас нет или чего у нас мало. Но малое в Господе всегда имеет умножающийся плод и жизнь. Поэтому Иешуа сказал:

‍

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоанна ‭12‬:‭24‬-‭25‬).

‍

2. Очищение зерна - процесс формирования общины

‍

Затем из колосьев необходимо добыть зёрна, а для этого колосья били палками и выколачивали зёрна. Это процесс обработки под определенным давлением. В Слове написано:

‍

«Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иешуа Мессии» (1 Петра‬ ‭1‬:‭7‬).

‍

Мы будем проходить процесс обработки, какого-то давления. Но рано или поздно у нас появляются зерна. Вот что сказал Иоанн Креститель об Иешуа:

‍

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Матфея ‭3‬:‭11‬-‭12‬).

‍

Когда зерно выбивали, его подбрасывали, и ветер выдувал солому, отделяя зерно от неё. Ветер Святого Духа продувает и отделяет Божье от небожьего. Он формирует Свою общину, Свой народ. И мы превращаемся в сообщество зёрен Божьих, провеянных Духом.

‍

3. Единство всегда чего-то стоит

‍

Дальше зерно перетирается на жерновах, чтобы получилась мука. Казалось бы, зерно и мука - это одно и то же. Но в муке уже нельзя выделить отдельное зерно. Бог перетирает нас. Будучи собраны вместе, мы трёмся друг о друга - проходим вместе какие-то испытания, радости и печали, и так мы становимся одним целым. 

‍

В Деяниях написано, что ученики «были единодушно вместе». Слово, переведённое как «единодушно», также означает «один аккорд». Они вошли в такое единство, когда нельзя было различить, кто есть кто. Они стали единым целым. Если мы хотим быть Божьим народом, среди которого будет усиливаться действие Святого Духа и Его огня, если мы хотим, чтобы наша община стала местом излияния Духа, мы не должны бояться потерять свою индивидуальность. Да, мы разные, у нас разные дары и таланты, но мы община, Тело Мессии.

‍

Бог видит нас как одно целое и хочет, чтобы мы убирали разделения  - разделения между нами и Богом, между братьями и сёстрами в общине и служении. Друзья, если мы верим, что Бог приготовил нашу общину к большему излиянию Святого Духа, то без братолюбия, без жертв, на которые мы идём ради единства,  мы не создадим платформу, на которую изольётся Дух Святой. 

‍

Важно не только не участвовать в каком-то разделении, но даже останавливать подобные разговоры между братьями и сёстрами. Нам нужно иметь Божий страх больше, чем страх перед друзьями. Единство не бывает бесплатным. Оно всегда требует усилий. Иешуа молился, чтобы мы были едины, как Он с Отцом. Он выделил это как важное условие для принятия ими Святого Духа.

‍

4. Вода жизни, огонь Божий и ходатайство за народы

‍

Дальше, чтобы из муки получить хлеб, в неё нужно добавить воду. Это напоминает нам о том, что Дух Святой - это как вода жизни. Иешуа сказал, что из нашего чрева потекут реки живой воды. Это вода Духа Святого. А потом, как сказал Иоанн, за ним придёт Тот, Кто будет крестить Духом Святым и огнём. И чтобы из теста получился хлеб, нужен огонь. Тесто, которое прошло прожарку, на которые излился огонь, превращаются в прекрасные хлеба.

‍

В книге Левит сказано, что священник брал эти два хлеба и потрясал ими перед Господом. Это тоже было пророческое действие. Я думаю, что это как ходатайство. Один из этих хлебов символизирует еврейский народ, а второй - другие народы. Наши праотцы в течение столетий ходатайствовали перед Господом и провозглашали, что придёт время, когда язычники и евреи будут вместе как одно целое.

‍

Иногда верующим кажется, что вдруг откуда-то появились какое-то христианство. Но оно не появилось ниоткуда. Оно имеет корни и основание. Когда эти народы были языческими, были люди, которые ходатайствовали за них. И праздник Шавуот - это пророческий праздник, указывающий на то, что Тело Мессии будет соединено.

‍

Шавуот - время любви и близости Жениха

‍

В празднике Шавуот много граней. Но вот на что я хотел бы ещё обратить внимание. Часто, когда мы читаем об этом празднике, мы читаем о том, что в Ветхом Завете народ получил Тору, получил призвание быть царственным священством, что в Новом Завете ученики получили Дух Святой - то есть о том, что мы получили, что Бог нам дал.

‍

Но я хочу, чтобы мы также задумались не о том, что мы получили, а о Боге, о том, как Он на это всё смотрит, что в Его сердце и как Он видит это время. Когда я начал думать об этом, я вспомнил одно место из книги пророка Иезекииля:

‍

«И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "в кровях твоих живи!" Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом...» (Иезекииля‬ ‭16‬:‭6‬-‭8‬)

‍

Господь вывел наш народ из Египта. Народ, который был как ничто, рабы, обреченные к смерти, всеми унижаемые. А Господь смотрел на них как на Свою невесту, с которой заключил союз и которой сказал: «Я нашёл тебя. Ты принадлежишь Мне». Шёлк и золото - это символ царственного величия. Но я думаю, для Бога это всё это золото ничего не значит. Он хотел украсить невесту Своим призванием. Он сказал: «Вы будете отделены для Меня и будете царственным священством». Это как облачение в царственные одежды. 

‍

Господь украшает нас Своим призванием, Своим предназначением, Своим служением. В Его глазах священнические ризы - это драгоценность, в которую Он хочет, чтобы мы были одеты. По одежде невесты определяли, кто её жених. И для этого Он дал нам Духа Святого, чтобы мы могли раскрыть это призвание и предназначение, раскрыть Божью славу, которая изливается с небес и украшает нас. Мы Его возлюбленная невеста.

‍

Народ Израиля тогда не взошёл на гору, не откликнулся на призыв. Но ревность Божья не отступила. Поэтому Он сказал: «Я дам вам Новый Завет. И Моя невеста станет той, кем должна стать. Моё предназначение, Мои царственные одежды никуда не делись». Прошло время, и его еврейская невеста облачилась в царскую одежду - она приняла призвание, она приняла Духа Святого и стала свидетелем для всего мира о величии её Жениха.  

‍

Друзья, наша жизнь - это отображение Его славы. Наше служение - это отображение Его величия. Наша вера - это сияние Его драгоценности. И поэтому мне очень хочется, чтобы мы почитали служение, которое Он доверил нам. Мы прочитали у Иезекииля о том, как сердце Господа близко к Его народу, как трепетно Он относится к Своей избраннице. 

‍

Если Он так трепетно рассказывает о Своей еврейской невесте, то насколько же сильно Он хочет, чтобы мы приняли Его желание и поняли, что то служение, в которое Он нас призвал, касается самого сердца Бога. Я хочу, чтобы мы благодарили Бога за то, что не по нашим заслугам Он избрал и призвал нас в служение спасения Его народа, в служение благовестия Его детям, в служение пробуждения и единства Тела Мессии.

‍

И если это так сильно Его касается, то я верю, что Он особенно будет изливать Свои благословения и раскрывать Своё присутствие. Шавуот - это праздник невероятной близости Жениха и невесты. Потому что Дух Святой соединил сердце человека и сердце Бога. Он приносит нам откровение и свидетельство, чтобы утверждать нас в том, что Он наш Жених, а мы Его невеста. Шавуот - это время настоящей и глубокой любви. Эти слова: «Ты стала Моей» должны зазвучать в нашем сердце, как написано в Песне Песней: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой - мне».

‍

Андрей Луговский, старейшина КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 7 июня 2025 года