История еврейского народа после возвращения из вавилонского плена сильно отличается от истории до разрушения Первого Храма. Потому что, по большому счету, после возвращения народ никогда больше не возвращался к такому идолопоклонству и разврату, который и стал причиной разрушения Первого Храма. Но как быть со Вторым Храмом? 

‍

Почему до сих пор, в течение почти 2000 лет, в полной мере не раскрылось всё то утешение, которое должно раскрыться после разрушения Второго Храма? Ведь после времени Меж Теснин (Бейн ха-Мецарим) и 9 Ава начинаются в еврейской традиции недели утешения. Это хороший символ, который показывает, что за любым разрушением, за любым наказанием, которое приходит в наш народ, за любым рассеянием Бог готовит утешение. Конечно, некоторые вещи уже произошли. Например, возрождение государства Израиль. Но в полноте утешения ещё нет. 

‍

И почему вообще был разрушен Первый Храм? Среди современных раввинов есть консенсус, который они подают евреям как единую точку зрения иудаизма в целом. А именно, что основной причиной разрушения второго храма была «синат хинам», то есть «беспричинная ненависть». Хотя эта точка зрения далеко не единая. И исходя из всего этого возникает ряд законных вопросов. 

‍

Три вопроса и их следствие

‍

Во-первых, если до сих пор Израиль остаётся без восстановленного Храма, почему нет тшувы (покаяния)? 

‍

Да, раввины утверждают, что тшува есть. Они каются и приносят плоды покаяния в виде непрерывного ежедневного изучения Торы. Правда, под Торой они подразумевают не Тору как Пятикнижие Моисея и не Танах (Ветхий Завет), а Талмуд, и даже не Мишну, а Гемару, комментарии к ней и труды по Каббале. То есть то, что тем или иным раввинам выгодно считать Торой. И они утверждают, что именно изучением Торы они совершают геулу, то есть искупление мира.

‍

Во-вторых, если это так, то почему это покаяние не работает? 

‍

На это раввины отвечают, что вся проблема в том, что явное большинство евреев не только не следуют «истинному» иудаизму, то есть их иудаизму, а вообще не следуют никому иудаизму, они светские или так называемые «свободные». То есть «свободные» от ига Торы, с их точки зрения.

‍

В-третьих, если это так, то неужели за 2000 лет не было ни одного праведного поколения, которое бы совершило достойное покаяние? 

‍

Если мы обратимся к истории разрушения Первого Храма, то увидим, что тогда покаяние и движение восстановления началось с достаточно небольшого количества людей. Первым был Даниил, который вообще был один. Так неужели за эти две тысячи лет не было достойных поколений еврейского народа, в которых было бы правильное покаяние? 

‍

Ведь, предыдущие поколения, примерно до середины 19 века были не просто более религиозными, чем наше, они были исключительно религиозными. По сути, евреями, не только с точки зрения раввинов, но и с точки зрения окружающего их враждебного общества считались только те, которые соблюдали раввинистические постановления и жили той жизнью, которую предписывали раввины. 

‍

И здесь мы приходим к выводу, что что-то здесь не так. В случае Первого Храма было достаточно 70 лет и такого покаяния, а тут многие поколения, 2000 лет ожиданий и покаяния, которые до сих пор не привели к восстановлению Храма и приходу Машиаха, что является целью любого исполняющего еврея. И у пытливого еврейского ума должен подняться естественный вопрос: Что здесь не так? 

‍

Новый иудаизм раввинов

‍

Говоря о раввинах, стоит помнить, что они по сути создали новый иудаизм и свой новый завет. Все Кстати, в еврейской среде пророчество Иеремии о новом завете было принято к сведению и к исполнению ещё до того, как появился истинный новый завет и верующие в Иешуа. Это был новый завет (брит хадаша) группы кумранских верующих «Яхад». Они так и называли себя «иудеями нового завета». Это было примерно за полтора столетия до первых верующие в Иешуа.

‍

Почему же раввины не используют этот термин? Именно из-за того, что к тому времени, когда стал формироваться раввинистический иудаизм, то есть к концу I века - II веку, среди евреев понятие нового завета уже было прочно связано с еврейской мессианской общиной верующих в Иешуа. 

‍

Тех самых верующих, которые были абсолютно подготовлены к тому, как жить без Храма, потому что у них были пророчества, они знали, что им делать, и у них был Иешуа, Который воплощал в Себе весь комплекс храмового служения, включая все жертвы и все очищения, и был больше Храма, потому что Он был не просто праведным человеком, а Божественным Мессией. 

‍

Предсказывал ли кто-либо разрушение Второго Храма?

‍

И вот ещё один вопрос. Перед разрушением Первого Храма были пророки, которые прямо призывали народ к покаянию и указывали на причины грядущего разрушения Храма. Это всё записано в Танахе. Но в случае Второго Храма в ортодоксальных источниках мы не находим сведений ни о каком пророческом движении, только описание некоторых знамений, которые указывали на скорую трагедию.

‍

Только в книгах Нового Завета мы читаем о том, что сильное пророческое движение всё-таки было. Оно началось с Йоханана (Иоанна Крестителя), который призывал народ к покаянию и готовил путь Мессии. И продолжилось с приходом самого Мессии Иешуа, Который вместе со Своими учениками также призывал народ к покаянию, говоря: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное». И Он предсказывал разрушение Храма и говорил о том, что всё-таки нужно сделать для того, чтобы геула, то есть полное восстановление, раскрылось (Луки 13:34-35). 

‍

Как поступили мудрецы со знамениями? 

‍

О знамениях разрушения Второго Храма мы узнаём из раввинистических трудов, которые были записаны спустя примерно 200 лет, а то и позже. Но вот что самое странное. То, как с этими знамениями, согласно Талмуду, поступили мудрецы - духовные предки будущих раввинов. 

‍

Написано, что когда они увидели эти знаки, они поняли, что грядёт великая катастрофа. А народ, который увидел, например, видение небесного воинства, которое покидало Иерусалим, и некоторые другие знамения, понял это в обратном смысле — как подтверждение того, что всё будет хорошо. Это записано авторами Талмуда. 

‍

И что же сделали мудрецы, которые знали, что это плохое предзнаменование? Они ничего не сказали народу. И тут возникает огромный вопрос: Почему, пользуясь тем авторитетом, который у них был в народе, эти мудрецы не предупредили народ и не действовали так, как пророки во время Первого Храма, которые призывали народ к покаянию?

‍

Более того, мы знаем историю, записанную в Талмуде, которая произошла с раби Йохананом бен Закаем. Это история о том, как ворота святилища сами собой открылись. Те самые огромные тяжёлые ворота, которые открывал и закрывал целый взвод молодых сильных священников. И при этом погасла менора, которая должна была постоянно гореть во святилище. Священники с трудом закрывали эти ворота, а они снова открывались. Они снова зажигали менору... И тогда Йоханан Бен Закай, один из предварительных творцов нового иудаизма, сказал воротам: «Ворота, ворота, я знаю, что грядёт великая беда, но чтобы народ не пал духом, закройтесь!» Ворота закрылись и больше не открывались. 

‍

То есть духовные лидеры еврейского народа, во-первых, не получали пророчеств от Бога, во-вторых, видели знаки, которые посылал Господь всему Израилю, но старались максимально скрывать их от народа. А если народ узнавал и неправильно интерпретировал, они не исправляли эту оптимистическую интерпретацию и скрывали свои понимания от народа. 

‍

Вина духовных лидеров еврейского народа

‍

Как это объяснить? Есть два простых возможных объяснения. Либо это придумано потом, как и многое в Талмуде, либо они действительно боялись, что народ узнает правду о том, что пророчество Иешуа, Которого они отвергли как Машиха, скоро исполнится. 

‍

И это в очень неблаговидном свете представляет этих духовных лидеров. Потому что Писание учит стражей народа предупреждать народ о надвигающемся бедствии, чтобы на самих стражах не было крови. А согласно самим этим духовным лидерам, простой народ, «ам ха-арец», ничего не понимал и без них и не мог понять. 

‍

Получается, что целое поколение людей, которые считаются светочами и мудрецами еврейского народа, не справились со своей миссией стражей в нашем народе. Это значит, что в самом основании современного иудаизма, в тех светочах, которые почитаются до сих пор всеми раввинами, была заложена червоточина. Потому что либо они говорят неправду и в талмудических трактатах написана ложь по важнейшим вопросам, либо эти светочи, зная правду перед разрушением Второго Храма, всеми силами старались скрыть её от народа. 

‍

Следовательно, на них лежит основная ответственность за то поражение, которое Израиль понёс в войне 66-70-х годов и всех последующих трагедиях. В том числе в восстании Бар Кохбы, последний оплот которого, крепость Бейтар, пала тоже 9 Ава. 

‍

А между этими двумя великими восстаниями было ещё одно страшное и кровопролитное в диаспоре в 112-113 годах, в основном в Северной Африке и на Кипре. Это было восстание иудеев против язычников. Вначале восставшие иудеи истребили много язычников, а потом начался ответный и гораздо более масштабный геноцид со стороны язычников. И в многих местах, где были процветающие еврейские общины, они были полностью уничтожены. Об этом восстании почти ничего не говорится именно потому, что оно началось с жестоких действий самих иудеев. 

‍

Всех этих ужасов, как и всей последующей цепи трагедий, по идее, не должно было быть, если бы мудрецы хотя бы в этом исполнили повеление Бога через пророка Иезекииля. У них была возможность, по крайней мере попытаться, как это делал, например, Иеремия, ценой страданий и своей жизни отвратить беду от своего народа. Иеремия понимал, что он не сможет эту миссию выполнить до конца, но он пытался сделать всё возможное, чтобы отвратить беду от своего народа. Точно так же поступали  и другие пророки, например, Иезекииль, Амос или Михей. 

‍

И тут возникает ещё один вопрос, на этот раз конкретно к раби Акиве, который провозгласил Мессией Бар Кохбу - человека, который ввёл в заблуждение народ и поднял восстание, которое потерпело поражение и привело к невероятной трагедии. После всего этого раби Акива не покаялся и не отрёкся от своий явных лжепророчеств. И при этом он считается в иудаизме намного выше тех мудрецов, которые были до разрушения Второго Храма, и даже самого Моисея!

‍

Как не заменить главный вопрос на псевдовопросы

‍

Люди, которые хотят с этим разобраться, должны задуматься об этих вещах по-честному и искать ответ - искать истинные причины разрушения Второго Храма. Без понимания этих причин мы не можем говорить о истинности иудаизма. Ведь только понимание причин даёт возможность для исправления и восстановления, для исполнения тех добрых пророчеств, которые ещё не исполнились для еврейского народа. Без ответа на вопрос, почему это произошло, или в первоначальной формулировке в Плаче Иеремии: «Как это стало возможно? Как Бог допустил?», любые другие вопросы не имеют смысла.

‍

Что нам делать, чтобы эти беды в истории еврейского народа наконец прекратились? Что нам делать, чтобы больше никогда не повторился Холокост? Что нам делать, чтобы физическое восстановление Израиля, которое Бог начал через вообще не верующих в Него евреев, привело к духовному восстановлению? Что значит восстановление храма? Какой храм должен быть? И как нам на самом деле покаяться? 

‍

Без понимания, в чём каяться, все эти вопросы теряют всякий смысл. И они будут в любом случае знающими раввинами заменяться на псевдовопросы, на которые будут получены псевдоответы. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Раввин Олег Сухацкий, КЕМО Бердичев «Яхад»

По материалам семинара «Трагедия 9 Ава: почему и кто виноват?»