Что особенного в еврейском мессианском прославлении и почему это нужно всему Телу Мессии?

‍

Полнота Тела Мессии — в единстве двух составляющих

‍

Прежде всего, стоит помнить, что, согласно Писанию, Тело Мессии состоит из двух составляющих — еврейской и нееврейской. Потому и полнота должна раскрываться в соединении этих двух составляющих. 

‍

Мы как мессианское движение не отгораживаемся от того хорошего, что происходит в христианских церквях, и с удовольствием используем их выражения прославления и поклонения. Мы не какая-то закрытая группа или закрытое движение. Мы с радостью применяем в своём служении то, через что действует Господь в церквях, даже если со своими нюансами и своей подачей. 

‍

Точно так же, когда церкви берут еврейские песни прославления и внедряют их в свою церковную культуру, это обогащает их. И это чудесно, потому что такое соединение раскрывает Божью полноту, потому что через такое единство особым образом раскрывается Божья благодать. Конечно, у всех есть своя индивидуальность, и единство, оно в разнообразии индивидуальностей. Но единство приносит особенное благословение. 

‍

Тысячелетний опыт, который нельзя отбрасывать

‍

Также важно помнить, что в библейские времена, когда весь языческий мир был идолопоклонническим, еврейский народ уже понимал, как прославлять Бога. В те времена писались псалмы. И так или иначе, вся еврейская культура формировалась вокруг Торы и вокруг Господа. Если мы даже возьмём, к примеру, опыт прославления в реформаторских церквях, это всего 500 лет, а еврейский опыт прославления Бога начинается ещё со времён Песни Моше и песен Царя Давида, и он точно может обогатить Церковь.

‍

Еврейская мессианская составляющая не новая. Просто она долгое время была, можно так сказать, утеряна и спрятана. Сейчас еврейское мессианское движение восстанавливается, и мы участники этого восстановления. 

‍

Не просто песни и музыка

‍

Интересно, что для многих людей, когда они описывают еврейское мессианское прославление, это смесь не просто музыки и пения, но смесь музыки, пения, танца и молитвы. Особенно, когда мы говорим о движении, которое производит Господь в наших  общинах, на наших молитвенных ретритах. Это переплетение песен, танцев, музыки, молитв, крика, возгласов, провозглашений, опять пения, мотивов, плача, рыдания, и это всё одновременно. 

‍

И если почитать псалмы Давида, они очень похожи на это. Его псалом может начинаться со слов: «Господи, враги меня окружили, пусть они все помрут!» Потом вдруг: «Душа моя, я всё равно буду славить Господа!» А в конце: «Благословен Бог Израиля, который не даст народу Его погибнуть». Это тоже была такая смесь: начиналось с личного, переходило на провозглашение и заканчивалось молитвой за весь народ. 

‍

Что такое «новая песнь»?

‍

Если мы говорим о Псалмах Давида, очень интересен 32 Псалом, в которым записаны такие слова:

‍

«Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием» (Псалом 32:1-3).

‍

Во многих псалмах повторяется этот призыв петь новую песнь. А что это значит? Ты же не можешь на каждое служение сочинять новую песню. Но вот что написано в книге Откровение, где Иоанн описывает происходящее на небесах:

‍

«И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откровение 5:9).

‍

Оказывается, даже на небесах попавшие туда люди поют новую песню. Кстати, в оригинале слово, переведённое как «новое», обозначает не новое в струе нового времени (новая музыка, новая мода, новое всё), а в смысле, что ты увидел, что делает Господь, и именно об этом Его действии поёшь новую песню. 

‍

Те, кто был на наших ночных молитвах и ретритах, могли заметить, что довольно часто группа прославления поёт новую песню. А рождается она в процессе того, как люди начинают повторять за молитвенником какие-то слова, а группа прославления подхватывает это. 

‍

И это как раз одна из сильных составляющих, которые Господь даёт нашему движению. Мы не просто сочиняем новую песню, а она рождается в процессе какого-то Божьего движения. Об этой новой песни говорится и в Псалмах, и в последней книге Библии. И это та еврейская составляющая, которая может обогатить церкви. 

‍

Это похоже отчасти на то, как мы читаем Писание. Мы как верующие должны постоянно пребывать в Слове, и мы читаем много раз одни и те же стихи. И одно и то же слово в течение твоей жизни тебе многократно открывается по-новому. Это не новое слово, но  оно по-новому тебе открывается. Так же и песня в помазании, в определённом Божьем потоке может расставлять разные акценты и открываться по-новому. И для прославителя важно быть чувствительным и уловить движение Божие, которое сейчас происходит, и те акценты, которые сейчас расставляет Господь. 

‍

Условие, которое поставил сам Господь

‍

Почему важна еврейская составляющая? Потому что без еврейского взгляда на Писание, без понимания длительных отношений Бога со Своим народом-первенцем, сложно понять акценты Божьей любви. Вероятно, именно для этого Господь так много всего сказал в Писании о Его отношениях с Израилем, чтобы верующие, которые придут после, как написано, «овцы из другого двора», смотря на отношения Отца со Своим народом, могли понять разные грани Его любви. 

‍

Поэтому для церковной среды важно слушать и принимать что-то из еврейской традиции, еврейской культуры и внедрять это в своё прославление. И это точно будет раскрывать новое качество отношений людей с Богом. Не зря написано в 15 главе Римлянам:

‍

«Возвеселитесь, язычники, с народом Его» (Римлян 15:10).

‍

Сам Господь поставил это условие, что именно с Его народом другие народы смогут пережить особое веселье, радость и свободу. Понятно, что Церковь не может физически постоянно находиться «с народом Его», но если она будет внедрять в свою теологию, в свою культуру, в своё прославление еврейскую составляющую, это точно усилит её и поможет раскрыться её прославлению на новом уровне. 

‍

Раввин Андрей Луговский, КЕМО Киев

Юрий Гузеев, руководитель Школы прославления КЕМО

Виталий Мельников, лидер прославления КЕМО Киев

По материалам семинара Школы прославления на летнем молитвенном ретрите КЕМО 2026