В Посланиях Павла есть стихи, которые часто используются как обоснование того, что женщина не то, что не может быть служителем в церкви или общине, но даже говорить в собрании. Так ли это? Давайте разберёмся. Вот стихи, которые обычно приводят как аргумент противники женского служения:

‍

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тимофею 2:11-12).

‍

«Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Коринфянам 14:34-35).

‍

Всеобщее священство в новом завете

‍

Начнём с того, что в древнем языческом мире были очень жёсткие ограничения в отношении женского обучения. В ряде культур женщина мало чем отличалась от вещи. Когда же пришёл Мессия, Он принёс идею священства всех верующих. И апостол Павел, например, говорит в Послании к Галатам:

‍

«Ибо все вы сыны Божии по вере в Мессию Иешуа; все вы, в Мессию крестившиеся, в Мессию облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно в Мессии Иешуа» (Галатам 3:26-28).

‍

Павел говорит о положении людей на пути вечного спасения. В этом отношении нет ни национальных, ни социальных, ни половых различий. Понятно, что есть те грани жизни, в которых это различие присутствует и будет таким до последнего нашего вздоха на земле. Но в пути спасения, а значит и служения (потому что спасение без служение невозможно!), мы равны по статусу и достоинству.

‍

Поэтому, когда Павел говорит, что жёны могут учиться, это вообще революционная идея. Ничего подобного в языческом мире и близко не было. Новый завет дал сёстрам потрясающую возможность учиться и развиваться наравне с мужчинами. 

‍

Божий порядок в семье

‍

Обычно мужчины, критикующие женское служение, основываясь на этих стихах, предполагают, что любой верующий мужчина - духовный авторитет. Но как правило, те, кто больше всего кричат об этом, сами образцом для своих жён и детей не являются. Они просто пытаются использовать Слово Божье как молоток, чтобы забить и заглушить мысли и идеи жены, которые могут быть лучше его идей. Ведь муж и жена - это команда, это один священный новый человек. Но о чём же тогда эти стихи? 

‍

Важно понимать, что в обоих случаях речь идёт о семье и об ученичестве. Слово, переведённое как «безмолвие», означает «спокойствие, покой». Если жена хочет учиться, она должна делать это в состоянии покоя и позволить мужу говорить, ведь бывают ситуации, когда мужу есть чему научить, но жена постоянно в состоянии суеты. Если жена, например, чего-то не поняла в собрании, она должна спросить дома у мужа. Но это ставит большой вопрос перед мужьями: Являетесь ли вы духовными наставниками ваших жён?

‍

Бывают ситуации, когда муж приходит к Господу намного позже, когда его супруга уже служитель и отвечает за многие вещи в собрании. Что делать в таких случаях? Ему нужно возрастать в Господе, а его жена должна вести себя в доме не как наставник и учитель, а как супруга и помощница. Дом - это то место, где Бог работает с его и её сердцами.

‍

А что такое «властвовать»? Это слово встречается в Писании только один раз, но оно хорошо известно из других древних источников и означает «узурпировать, доминировать, подавлять». Вот это делать женщинам в отношении мужей нельзя. Но возникает вопрос: А мужьям это можно? Я не встречал таких мест в Писании. В начале книги Бытие говорится о том, как Всевышний наделил первую семью ресурсами, силой и властью реализовывать волю Божью на этой земле. Но извращённое проявление власти, о котором говорит здесь Павел, никому не позволено.

‍

А как же упомянутые в Писании женщины-служители?

‍

Важно помнить, что когда Павел пишет: «Жена в церкви да молчит», речь идёт о муже и жене. Например, жена что-то не поняла из проповеди и начинает спрашивать у мужа на служении. Только представьте, если таких жён много, какой будет шум. Павел говорит о том, что должен быть порядок у Божьем доме. В той же 14 главе 1 Коринфянам он пишет то же самое о пророках, чтобы все говорили по очереди, а не закрывает им навсегда рот. Он завершает это словами: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Коринфянам 14:33).

‍

Так вот, если рассматриваемые нами стихи являются универсальным правилом, запрещающим женщинам в церкви говорить, у нас будет проблема. Потому что сам Павел этому «правилу» не следовал. Мы знаем пример Прискиллы и Акилы, которые наставляли Аполлоса, причём Прискилла упоминается первой, что согласно правилам древнего письма говорит о её лидирующей позиции (Римлянам 16:3).  В Римлянам 16:1 Фива названа диакониссой. Наконец Юнию Павел называет прославившеюся среди апостолов (Римлянам 16:7).

‍

Более того, в 1 Коринфянам 11:5 Павел говорит о том, как должны действовать пророчицы. И вот вопрос: если допускается пророческое служение женщин в собрании, то как же они должны всегда молчать?

‍

Раввин Шимон Поздырка, община «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV