Сегодня в Теле Мессии можно столкнуться с рядом крайностей в понимании понятий закона и благодати. Одна из них - учение о гиперблагодати. В этом учении утверждается, что мы больше не под законом, что если человек один раз покаялся, то все его грехи наперёд прощены и больше нет необходимости в покаянии, а если ты снова и снова каешься за свои грехи, то ты якобы упраздняешь благодать. В чём же опасность этого лжеучения и почему оно противоречит Писанию? 

‍

Раввин Борис Грисенко:

‍

Это страшное учение, потому в нём не просто помогают людям не каяться, а чуть ли не запрещают это делать. И получается, что все те верующие, которые приняли это, полагаясь на свою веру и на эту гиперблагодать или ложную благодать, просто идут в ад, накапливая грехи, в которых они не каются. 

‍

Это демоническая и антибиблейская ловушка, которая противоречит даже здравому смыслу любого порядочного человека. Это обольщение убеждает людей, что даже если с вами случаются грехи или вы какое-то время живёте в грехе, то вам не нужно находиться в чувстве вины, ведь чувство вины будет отгораживать вас от любви Божьей, которая безусловная, поэтому мучаться и переживать не надо: грех грехом, но благодать намного сильнее.

‍

Даже честные неверующие люди, когда совершают плохой поступок, испытывают чувство вины, стыда, неловкости, у них, как говорится, «болит совесть». Но это лжеучение воспитывает верующих, у которых ни за что не должна болеть совесть и которые не должны чувствовать вину и стыд ни за что.

‍

Раввин Олег Сухацкий:

‍

У этих людей интересное обоснование. У меня был хороший знакомый из одной церкви, он даже был учителем в библейской школе. Но  постепенно он ушёл в учение гиперблагодати. И когда я столкнулся с ним в соцсетях, я начал приводить ему места из Нового Завета, понимая, что из Танаха что-то цитировать вообще бесполезно, я увидел типичную для сторонников гиперблагодати картину.

‍

Когда ты им приводишь места из Писания со словами Иешуа, они говорят, что Иешуа проповедовал евреям во время действия ветхого завета, поэтому Его учение не может быть нашим учением. А если им указывать на слова апостолов, они говорят, что апостолы - это люди и они могли ошибаться.

‍

Когда я его спросил: «Хорошо, если не слова Иешуа и не слова апостолов, то как вообще понять, как нам поступать?», он ответил: «По любви». А дальше, поскольку эта дискуссия была под его публикацией, он написал: «Друзья, чтобы не вести здесь дискуссии, вы можете перейти на мой YouTube-канал, где есть ответы на все эти вопросы, и вы сможете убедиться в правильности моих аргументов». Он понимал, что если люди послушают его час, другой, третий, то сама эта извращённая логика и тот дух, который за этим стоит, помогут людям поверить в эту ересь.

‍

Раввин Борис Грисенко:

‍

У моего бывшего покойного друга-пастора  (надеюсь, он успел покаяться) всё началось с учения о преуспевания. Кстати, у многих уклон в сторону гиперблагодати начинался с крайности теории преуспевания. Это теория, которая утверждает, что у верующих должно быть всё самое лучшее во всех сферах, особенно в материальной.

‍

Он делал на этом упор и многого в материальной сфере достиг. И церковь была самая большая харизматическая церковь на западной Украине. Я не пытался с ним спорить, но он сам иногда начинал спорить со мной и говорил буквально следующее: «Знаешь, а если отказаться от этой теории, то что привлечёт людей в церковь?»

‍

Началось всё с этого, а спустя годы он пришёл к выводу, что у него преуспевание во всех областях жизни, кроме жены. И он начал готовить свою церковь к тому, что через какое-то время он разведётся и переженится. Это продолжалось четыре года. И когда ему приводили места из Писания, например 7 главу 1 Коринфянам, он говорил: «Буква убивает, а Дух животворит». 

‍

Он также говорил, что слова Иешуа - это слова Божьи, а всё остальное, что написано в Новом Завете, это слова человеческие. Уже было понятно, что человек впал в страшную ересь. Но и этого было мало. Он начал учить о том, что Иисус учил ещё во время ветхого завета, а благодать и учение о благодати - это уже после Его земной жизни и, в первую очередь, через апостола Павла. Но когда ему напоминали его же слова о том, что учение апостолов - от людей, он отвечал, что да, но учение Павла против закона - это от Бога.

‍

Но не он это всё придумал. На самом деле все русскоязычные еретики копировали и копируют то, что возникло до них в западном христианстве. Все эти ереси до деталей были разработаны там. И там же на них есть чёткий разбор и полноценный библейский ответ. Проблема в том, что эти русскоязычные деятели рассчитывают на людей, которые не понимают по-английски или просто не знают о разборе этих лжеучений. 

‍

Эта ересь безоговорочно лишает любого посвящённого верующего, если он в неё влазит, спасения и обрекает на ад. Это страшно. И это лестная ересь, которая льстит самым примитивным желаниям людей жить по плоти, но чтобы при этом тебя убеждали, что ты живёшь по Духу, потому что ты живёшь не по закону.  В Новом Завете сказано:

‍

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4:3-4).

‍

Это страшное пророчество их же любимого апостола Павла о том, что в последние времена наступят времена тяжкие, когда люди будут выбирать себе учителей, которые бы льстили их слуху. А этот блок ересей один из самых льстивых. 

‍

В этом отношении хочу привести немного интересной статистики. Во-первых, я на скорую руку посчитал, сколько раз в Новом Завете слово «закон» употребляется в сугубо положительном смысле, а сколько - даже не в отрицательном, а хотя бы в противопоставлении с благодатью, верой, праведностью по вере в Иешуа. Оказалось, что в противопоставлении слово «закон» употребляется чуть больше 60 раз, а в сугубо положительном смысле - 93 раза. Причём речь не вообще о законе, а именно о законе Моше.

‍

Во-вторых, обычно люди, которые давят на крайность беззакония, не разбирают случаи, когда слово «беззаконие» употребляется в Новом Завете. Я даже не говорю о Танахе, который для них как бы не существует. Но все случаи употребления в Новом Завете слова «беззаконие» только негативные, например «грех есть беззаконие». И тем более есть знаменитые слова Иешуа:

‍

«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:22-23).

‍

И третье. Как-то я слушал одного проповедника, который сказал, что в Новом Завете слово «благодать» употребляется около 60 раз, а в Ветхом - всего 15. Но это статистика, очевидно, по синодальному переводу. Я проверил в Танахе три слова, которые означают «благодать». Это слова «хэн», «рацон» и «хесед». Причём последнее - это основное слово, обозначающее «милость» или «благодать». Оказалось, что они встречаются в Танахе, соответственно, 70, 55 и 240 раз. Весь Танах пронизан разными вариациями на тему благодати!

‍

Игорь Русняк:

‍

В заключение также стоит обратить внимание, что проповедники гиперблагодати смешивают понятие «закона» как законодательной системы Синайского завета и Закона Моисеева как Слова Божьего. Здесь нужно чётко проводить разграничение. Потому что такое смешивание даёт дополнительную возможность для манипулирования понятиями и даже отказа от Танаха, и особенно Торы, как Слова Божьего. 

‍

Да, та законодательная система вместе с Синайским заветом прекратила своё существование, даже если некоторые из этих заповедей повторяются в Новом Завете и являются составной частью закона нового завета. Но Тора и весь Танах как Слово Божье - это неотъемлемая часть вечной Библии.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Раввин Олег Сухацкий, КЕМО Бердичев «Яхад»

Игорь Русняк, учитель Мессианской библейской школы КЕМО

По материалам семинара «Крайности в современных подходах к закону и благодати»