Все еврейские новозаветные общины являются частью Израиля Божьего. И каждый человек, который посвятил себя жизни и служению в еврейской новозаветной общине, стал частью Божьего Израиля. Вообще все дети Божьи, которые действительно доверились нашему Спасителю и погрузились в Него, позволили Ему войти в свои сердца, все стали причастными к духовному израильскому гражданству, согласно посланию к Ефесянам. Но именно те, которые официально и неформально вошли в жизнь и служение еврейских новозаветных общин, те реально стали причастниками самого Израиля. Давайте прочтём из второй главы Ефесян. 

‍

Сограждане кому?

‍

«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Мессии, отчуждены от общества Израильского (правильный перевод: от гражданства израильского), чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Ефесян 2:11-12).

‍

«Чужды заветов обетования» - это очень важно, потому что до установления Нового Завета и до его распространения на язычников без необходимости им становиться иудеями единственное полноценное обетование, которое имели все люди от единого Бога, Который сам назвал себя Богом Израиля или Богом Авраама, Исаака и Иакова, было то, что Он больше не уничтожит землю потопом. 

‍

Те обетования, которые можно найти в Библии в отношении верующих в Него из других народов, они все напрямую связаны с их отношением к еврейскому народу. Никаких других обетований вообще не было. Они не имели завета с Господом. Никакие самые великие, славные, могучие и культурные народы, подарившие миру потрясающие открытия, искусство, философию, юриспруденцию, архитектуру и прочее. Не было у них никаких заветов обетования с Господом. Ни у Греции, ни у Рима, ни у Египта, ни у Персии, ни у Китая, ни у Индии. Это кажется несправедливо, но таков выбор Бога. 

‍

«Вы были в то время без Мессии». Тут можно задать вопрос: А что, еврейский народ до того, как Мессия явился, был с Мессией? Да. Вы же знаете, что Иешуа являлся Израилю многократно как Сын Божий, как Ангел лица Господня, и незримо присутствовал, обличая, утешая, исправляя, направляя Божий народ. Но почему же они были без Мессии, без заветного обетования? Именно потому что они были отчуждены от общества и гражданства израильского. 

‍

«Не имели надежды». Надежды на что? На небесный Иерушалайм, на вечную славу с Богом, на воскрешение мёртвых во славе, на царствование с Мессией на земле и так далее. 

‍

«А теперь в Мессии Иешуа вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Мессии» (Ефесян 2:13).

‍

Когда я читал этот отрывок когда-то давно в разных церквях, библейских школах, на христианских конференциях и спрашивал: «Близки к кому?», в основном я получал ответ «Ко Христу» или «К Богу Отцу». Но по тексту речь совсем о другом. Бессмысленно было писать: «А теперь во Христе вы стали близки Христу». В предыдущем стихе было сказано, что вы были отчуждены от гражданства, от общества израильского. А теперь в Мессии вы стали близки к кому? К Израилю. Вы стали рядом с благословенным остатком Божьего еврейского народа. И это произошло через кровь Мессии. 

‍

«Ибо Он есть мир (шалом) наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Ефесян 2:14).

‍

«Шалом наш», - пишет апостол, еврей из евреев, из колена Вениаминова, который был радикальным консервативным фарисеем. Он пишет, что теперь Он шалом наш. Машиах стал нашим шалом - для евреев и для тех, которые присоединились к ним в послушании Господу, Мессии и Царю Израиля. 

‍

«...И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём. И, придя, благовествовал шалом вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:16-19).

‍

Слово «чужие» в греческих полисах и античных государствах обозначало человека, который может жить на этой территории, но не имеет никаких прав, потому что он не гражданин. А кто же такие «святые» в этом тексте? Это евреи, уверовавшие в Иешуа. 

‍

Возникает вопрос: причём тут израильское гражданство и общество, причём тут заветы обетования, данные Израилю, причём тут близость с Израилем? Можно же было просто написать: «А теперь свои Богу через нашего христианского Христа». Проблема в том, что это неотделимо, согласно Новому Завету. 

‍

Мы не можем быть свои Богу, если мы не присоединились к гражданству Израиля. Мы не можем иметь свободный доступ к Отцу, если мы не вошли в еврейский шалом (в единство, в цельность, в гармонию), в шалом Израиля, который уже был у еврейского народа до Нового Завета. 

‍

Никакого нового Израиля и Третьего Рима

‍

Уже тогда, в середине первого века, многие общины, особенно те, которые родились через благовествование некоторых еврейских апостолов и в которых подавляющее большинство были неевреями, они начали что-то о себе такое представлять, что вызвало опасения у апостолов. И им пришлось предостерегать их и последующее поколение христиан. Но, к сожалению, эти предостережения вскоре были забыты.

‍

Мы живём в удивительное время, когда Бог восстанавливает полноту гражданства израильского, полноту Своего царства, полноту и цельность Своего Тела, оригинал Царства Божьего на земле, которое началось с Израиля, не может по-настоящему раскрываться и совершаться без Божьего новозаветного еврейства и завершится восстановлением Царства Израиля, как объяснял Иешуа апостолам до Своего вознесения (Деяния 1).

‍

Мы участвуем в этом восстановлении, которое началось в XIX веке, когда эти вроде бы простые, но веками затёртые и искажённые истины начали открываться самым смелым людям в Церкви. Сейчас мы можем радостно об этом говорить и распространять эту благую весть о великом Восстановлении. А в XIX веке на это смотрели как на какое-то безумие. 

‍

«Какой Израиль? Мы теперь Израиль», - говорили разные христианские лидеры. И каждая деноминация считала себя настоящим Израилем. Католическая церковь провозглашала, что она одна достойна быть новым Израилем. Православная говорила, что католики в ереси, и только православная церковь - настоящий Израиль. Лютеране говорили, что они стали настоящим Израилем. 

‍

Англиканская церковь вообще создала в Великобритании целую теорию британского израилизма, что не просто англиканская церковь, а весь британский народ - это Новый Израиль. А в Москве возникла теория, что «Москва - это Третий Рим, а Четвёртому не бывать». Почему Рим? Потому что, как считалось, только Рим может быть теперь Иерусалимом на земле, и теперь Москва, через то, что она стала Третьим Римом, она стала Новым Иерусалимом. 

‍

А Новый Завет говорит только одно: если вы действительно соединились с Мессией, то вы теперь сограждане верующим евреям. Вы не граждане вместо них, а вы сограждане. Вы стали причастниками этого вечного гражданства, которое началось с Авраама и раскрылось в Иешуа. А если вы не сограждане Израилю, то как вы можете утверждать, что вы в Мессии и что Он ваш шалом? 

‍

Это просто прекрасное дело, которое нам доверено Господом, - раскрывать это новозаветнее израильское гражданство и распространять еврейскую Благую Весть, которая должна радостно приниматься всеми: «Бог не отверг Свой народ! Несмотря на его многие грехи и то, что большинство евреев отвергли Мессию и продолжают в Него не верить, Бог заключил с Израилем вечный завет». 

‍

Этот завет абсолютный. Он не зависит от Израиля, он зависит только от Бога. Каждый конкретный еврей судим Богом в зависимости от того, он верен завету Бога с Авраамом, Исааком и Иаковом через Мессию или нет. Но каждый конкретный еврей может быть судим Богом только по одной причине. Потому что он остаётся частью завета Бога с народом Израиля, который никогда не был и не будет отменён. 

‍

Сонаследники и сопричастники кому?

‍

Если мы почитаем третью главу Послания к Ефесянам, то мы можем сильно удивиться:

‍

«Для сего-то я, Павел, сделался узником Иешуа Мессии за вас язычников» (Ефесянам 3:1).

‍

Подождите, каким узником Мессии Иешуа? Это же его римляне заточили. Да. Но почему они могли это сделать? Потому что он стал добровольным рабом и узником Господа. Он принёс эту жертву ради спасения всех народов, которые тогда были язычниками. 

‍

«Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Месси и, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Ефесянам 3:2-5).

‍

В чём же эта тайна? 

‍

«Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его в Мессии Иешуа посредством благовествования» (Ефесянам 3:6).

‍

Кто такие сонаследники? Было выписано на кого-то завещание, а потом завещатель дописал в него ещё кого-то. И теперь тот, кого дописали, имеет право на часть наследства. Стал ли он теперь единственным наследником? Ни в коем случае. Он вытеснил того? Ни в коем случае. Он получил право на часть наследства. Он присоединился. В данном случае, уверовавшие в Иешуа неевреи, в духовном мире, став сонаследниками, присоединились к наследию Израиля. 

‍

В обычном мире то, что принадлежит одному наследнику, не будет второму, и наоборот. Но в духовном мире, в Царстве Божьем, уверовавшие неевреи получили право на часть наследства Израиля вместе с Израилем. Оказывается, у Израиля остаётся всё наследство, но часть его Израиль теперь использует и может использовать вместе с уверовавшими неевреями. 

‍

А кто такие сопричастники? Как и с сонаследием, сопричастники получают право на определённое обетование, которое имели причастники. И обратите внимание, здесь слово «обетование» стоит в единственном числе. О чём это говорит? Что уверовавшие в еврейского Царя и Мессию неевреи получили право вместе с верующими евреями только на какое-то очень важное общее обетование. А есть ещё другие обетования, которые остаются только для Израиля.

‍

А что это за обетования? Например, обетование земли. Вечные обетования земли Израиля народу Израиля никакого отношения к Церкви не имеют. Когда историческая Церковь уверовала, что она заменила собой в Божьих глазах Израиль, в конечном счёте это привело к крестовым походам. 

‍

И когда крестоносцы в конце первого успешного крестового похода, как они считали, освободили Иерусалим, они перебили мусульман и также заперли евреев в самую большую синагогу, подожгли и, пока евреи там горели, они обходили кругом эту горящую синагогу и пели христианские гимны благодарности Богу. Потому что они считали, что святая Обетованная Земля теперь обетована только им. И они учредили «христианское царство» на обетованной земле Палестины. 

‍

Итак, мы все имеем одно общее обетование со всеми уверовавшими в Иешуа из всех народов - это спасение. В него вкладываются и спасение по благодати, и освобождение от ада, и вечная слава в небесном Иерушалайме, и воскрешение из мёртвых на новой земле под новыми небесами. И верующие из всех народов являются сопричастниками верующим евреям в этом великом вечном обетовании спасения. 

‍

Чтобы утвердить обетования, данные отцам

‍

Теперь давайте откроем 15 главу Послания к Римлянам. Мы все знаем этот удивительный отрывок с 1 по 7 стихи о том, как должны общаться верующие в Божьей общине. На этом обычно останавливаются, потому что если читать дальше,  нужно будет говорить о еврейском народе и о вечной верности Бога Израилю. А мы прочтём с 7 стиха:

‍

«Посему принимайте друг друга, как и Мессия принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иешуа Мессия сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам» (Римлянам 15:7-8).

‍

Здесь синодальные переводчики так постарались исказить текст, чтобы мы его даже не узнали. Что же там в оригинале? 

‍

«Я имею в виду (вот в этих всех предыдущих стихах) следующее, что Иешуа Мессия сделался служителем для евреев ради истины Божьей, чтобы подтвердить, укрепить и сделать ещё более верными (это расширенный перевод этого греческого выражения), обетования, данные отцам». 

‍

Здесь переводчики сознательно уменьшили количество обетований до одного, в оригинале здесь много обетований. Оказывается, Иешуа Мессия сделался служителем для евреев ради истины Божьей, чтобы не исполнить (там вообще такого слова нет), а подтвердить, укрепить и сделать ещё более верными все обетования, данные отцам Израиля. 

‍

Для тех христиан, которые верят, что теперь Церковь - Новый Израиль, и что всё теперь перешло в Церковь, это один из ужасных стихов Нового Завета. Просто камня на камне не оставляет от всех этих антисемитских мифов. 

‍

«А для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. И ещё сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. И ещё: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы» (Римлянам 15:9-11).

‍

А почему из милости? Потому что им не были даны заветы и обетования. Бог во всём Танахе не дал никаких особых обещаний никаким народам. Все обетования были даны только народу Израиля. Поэтому Господь сделался служителем для неевреев только из милости. 

‍

А для чего? Чтобы славили Бога вместе с народом Его! Бог явил милость в спасении, в раскрытии благодати веры для вот того обетования вечной жизни, для всех верующих в Него из всех народов, только из милости. Бог не обещал это никаким народам. Он обещал определённые благословения только тем, которые будут благословлять народ Израиля. Вспомните, Господь назвал неверующего царя Кира Своим помазанником. Почему? Потому что тот вернул из плена еврейский народ. Но не было никаких отдельных обетований.

‍

И вот эта милость и спасение, которые распространились через еврейских апостолов, евангелистов, пресвитеров, пророков на разные народы, они имеют свою цель - чтобы славили Бога вместе с Его народом. Не вместо Его народа, а вместе с Его народом. И не завидовали Его народу. Конечно, те, кто знает историю, скажут: «Чему там завидовать?» Никому не надо завидовать евреям. Они такую цену заплатили и платят, что мама родная. 

‍

Но те, кто принял милость от Бога, из других народов, они просто призваны присоединяться к хвале, к славе Божией, которую Бог даровал Израилю, они призваны вливаться в это прославление и эту радость и разделять это с Израилем. И без того, чтобы остаток Израиля наконец восстанавливался, поднимался, сбросил с себя цепи порабощения неверием, горечью, гордостью, тщеславием, унынием, грехами, идолопоклонством и прочим, без этого верующим из многих народов не к чему присоединяться. 

‍

Потому что Бог в Иешуа укрепил и укрепляет все обетования, данные еврейскому народу. И в Нём же милостью Своей спасает представителей других народов для того, чтобы они присоединялись и вместе усиливали прославление, поклонение, служение и веру еврейского остатка.  К какому наследию будут причащаться те, которые сопричастники, если основных наследников не будет? К какой благодати они будут присоединяться, если те, кому дано это обетование, будут удалены? 

‍

Бог никого не ставит выше других. Он не ставит евреев выше представителей других народов. И Он не ставит верующих из других народов выше евреев. Когда историческая Церковь, став в большинстве своём языческой по происхождению, начала гордиться своим язычеством, своими философиями, своей культурой нееврейской, то она постепенно начала гордиться антиеврейством. Она стала антисемитской и стала отделять себя от еврейского Божьего наследия. 

‍

И когда это начало происходить, она стала терять силу Божьего Духа, огонь прославления и поклонения. Вера стала угасать. Церковь стала терять дары Духа Святого и дары служения. И мы это отлично знаем из истории. Но мало этого. В самой языческой церкви пошли всевозможные разделения. И сейчас нет в мире такой религии, где столько разделений, как в христианстве. А это то Тело Мессии, которое должно было показать пример единства всему миру и всему неверующему человечеству: «Будьте едины, как мы с Отцом едины, чтобы мир узнал, что вы Мои ученики». 

‍

Что принадлежит Израилю?

‍

Хочу также напомнить из Послания к Римлянам, что еврейскому остатку, новозаветной еврейской семье в первую очередь принадлежит. Обратимся в 9 главе.

‍

«Истину говорю в Мессии, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Мессии за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Мессия по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Римлянам 9:1-5).

‍

Вот это всё в потенциале остаётся в первую очередь принадлежащим народу Израиля. Но когда это все из потенциала становится реальным, действующим, актуальным? Когда евреи, которым это принадлежит, открывают глаза и видят свет Мессии, сдаются в Его любовь, позволяют Ему спасти их и открыть в их новом сердце Его вечную жизнь. 

‍

Когда мы реализуем это в Машиахе, когда мы осуществляем доверенное нам от Бога в еврейских новозаветных общинах, когда мы ищем славы Божьей, а не своей, когда мы в полной мере реализуем усыновление в Иешуа, когда мы постигаем верой заветы, которые даны Израилю, когда мы углубляемся в законоположение, когда мы действуем в этой потрясающей вере и совершаем служение Богу, тогда обетование Божие, данное Израилю, становится нашими по праву, и это влияет на всё Тело Мессии и позволяет Богу распространять Его благословение в наших народах.

‍

Причастники Божьей природы

‍

Если мы откроем 2 Петра, 1 главу, мы увидим что-то очень интересное:

‍

«Симон Петр, раб и Апостол Иешуа Мессии, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иешуа Мессии: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:» (1 Петра 1:1-4).

‍

Вы помните, слава принадлежит Израилю Божьему. А все уверовавшие из народов призваны входить в эту славу и присоединяться к ней. И вот оказывается, этой славой и добротой Божьей, и его благостью нам дарованы великие обетования, чтобы мы сделались причастниками Божьего естества, Божьей природы, сущности Бога. И это то, что видимым образом на земле осуществляется через причастие телу и крови Иешуа. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на зимнем молитвенном ретрите КЕМО 2026