В статье о лжеучении гиперблагодати мы говорили о распространённом сегодня в Теле Мессии противопоставлении понятий «закона» и «благодати» как взаимоисключающих. Однако такое противопоставление не соответствует Писанию. Давайте разберёмся почему.

‍

Игорь Русняк:

‍

Обычно учение о благодати строят на интерпретации греческого слово «харис» (χάρις), понимая его как «незаслуженный дар». Но есть нюанс. Во-первых, у этого слова есть целый диапазон значений. Во-вторых, благодать - это одно из доктринальных понятий, как, например, спасение. А учения о таких важных понятиях нужно строить на основании всего Писания - от начала до конца.

‍

К примеру, стоит обратить внимание на определение благодати, данное в стихе 1 Петра 5:12, который как бы подытоживает всё то, что написано до этого. А вот один из практических аспектов благодати, который мы видим в этом послании:

‍

«Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Петра 2:19).

‍

Слово, переведённое как «угодно», это то же слово «харис». Так это что же получается: мы страдаем и переносим скорби, и это всё Божья благодать? То же самое слово используется и в 1 Петра 5:5, где говорится о повиновении младших старшим. Этот пример показывает, что для того, чтобы разобраться с понятием благодати, стоит изучить, в каких контекстах оно употребляется во всём Писании, или хотя бы во всём Новом Завете. 

‍

Даже на примере этого стиха, 1 Петра 2:19, мы видим определённую взаимосвязь благодати и закона. Ведь переносить испытания нужно так, как это будет угодно Богу, а не так, как хотелось бы нашей плоти. А тут уже попахивает законом Мессии - Божьими требованиями, как это правильно делать.

‍

Раввин Борис Грисенко:

‍

Я помню свои переживания в первые пару лет после уверования, когда я только открывал Послание Иакова и читал: «Радуйтесь, когда впадаете в различные искушения». Конечно, я быстро узнал, что это греческое слово значит и «искушение», и «испытание», и немного успокоился. 

‍

Но потом я начал думать: «Радуйтесь, когда попадаете в различные испытания... А что же там радостного?» Я точно знал, что для меня это абсолютно невозможная вещь. И я просто отложил на какое-то время это послание.

‍

А ведь как раз здесь и проявляется особенно сильная благодать - когда Бог делает нас способными к тому, к чему мы вообще не способны. Ведь ни один нормальный человек сам по себе не может радоваться, проходя различные испытания.

‍

Игорь Русняк:

‍

И вот что ещё важно в отношении понятия благодати. Когда люди говорят, что они живут по благодати, возникает вопрос: А как именно человек может показать, живёт ли он по благодати и поступает ли он по благодати? В связи с этим приведу один стих из книги Деяний:

‍

«Сей [Давид] обрёл благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова» (Деяния 7:46).

‍

Здесь есть интересное выражение: «обрёл благодать». То есть не благодать на него свалилась, а Давид каким-то образом проявлял активность в этом направлении. Это первое. Во-вторых, есть ещё целый ряд мест в Новом Завете, в том числе со ссылкой на Танах, о том, что та мера благодати, которую мы приняли, она определяется тем, как мы её используем. 

‍

Невозможно сказать, что человек принял благодать и живёт по благодати, если он её не использует, причём именно так, как того требует Господь и для чего Он эту благодать дал. А здесь мы возвращаемся к вопросу закона, потому что применять принятую благодать, поступать в соответствии с принятой благодатью - это значит поступать в соответствии с Божьими требованиями. А как только появляются требования, мы уже сталкиваемся с законом. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Игорь Русняк, учитель Мессианской библейской школы КЕМО

По материалам семинара «Что выбрать: беззаконие или законничество?»