Колись я зрозумів, що мені в жодному разі не можна звикати до Божих чудес, Божих знамень і суверенних дій Святого Духа. Я зрозумів, що якщо я стану таким духовним служителем у законі, то мені краще взагалі піти. Незалежно від нашого фізичного віку, ми повинні кожного разу радіти тому, що робить Господь, навіть якщо це схоже на те, що ми вже переживали, або це щось дивне.

‍

Якщо ми не будемо щоразу сприймати те, що робить Господь, як дивовижний, незаслужений сюрприз Його благодаті, то ми внутрішньо засихатимемо, старітимемо, нудьгуватимемо і перетворюватимемося на індивідуальну релігійну деномінацію. Якщо ми починаємо входити в якусь релігійну колію, де ми знаємо все, як буде, де ми рухаємося у звичному напрямку, за відомою літургією, де нам спокійно і надійно і де нам здається, що ми сподіваємося на Господа, то насправді ми вже не на Господа сподіваємось, а на себе і перетворюємося на релігійних функціонерів.

‍

Ми всі схильні до цього, бо це надійно, бо так немає зайвих сюрпризів. Але саме так новозавітний юдаїзм виродився у традиційне християнство, яке все побудовано на літургіях.

‍

Чи була літургія у перших громадах віруючих?

‍

В Єрусалимському Храмі мала бути літургія - послідовність жертвоприношень, певних пісень, і то там була свобода. А в синагогах та інших зустрічах євреїв по всій імперії не було ніякої літургії до того, як рабини не взялися за справу.

‍

Коли ж вони взялися за справу, вони почали творити літургію, наприклад, «Шмоне Есре», ці 18 благословень, які проголошувалися ті самі щодня. Потім додали ще одне - прокляття на месіанських віруючих, і хоч казали, що це прокляття на донощиків, але всі знали, що це брехня для зовнішніх, а насправді це прокляття для тих, хто не підкоряється рабинам. І літургії все розвивалися й розвивалися.

‍

У перших месіанських громадах була свобода в Дусі. Щоразу люди чекали від Бога сюрпризів. Щоразу вони знали, що Бог може почати діяти через будь-якого чи будь-яку. І коли апостол Павло пише якісь зауваження щодо служіння, він не формує літургії. У Новому Завіті немає ніякої літургії.

‍

Якщо ми хочемо розписати Богу, як Він має Себе проявляти на наших зустрічах, Бог поважає нашу маразматичну свободу, яка завжди зв'язує Його свободу. У Біблії багато таких прикладів, а літургії немає. У Новому Завіті немає літургії. У Танаху є, але у Новому Завіті немає.

‍

Господь не наказав ні в Євангеліях, ні в Діях Апостолів, ні в Посланнях, як ми маємо будувати наші служіння – наші Шабати, молитовні служіння, конференції, прославлення. Його метою було створити одну нову людину з євреїв і неєвреїв, які б щоразу були готові заново капітулювати перед Святим Духом і дозволити Йому діяти, як Він бажає.

‍

Десь на третій рік існування нашої громади я це зрозумів. Насамперед завдяки практиці – завдяки тому, що Дух Святий робив у нас. І завдяки ретритам та спільним молитвам це зараз поновлюється. У нас почалося відновлення Божої свободи – не такої, як ми вважаємо. Тому що якщо ми говоримо Богу: «Так має виглядати Твоя свобода», то вже жодної свободи у Бога немає.

‍

Про що говорить Павло коринтянам?

‍

14 розділ 1 Коринтян - це найбільш методичний розділ найбільш методичного послання, але в ньому немає жодної літургії. Там Святий Дух через апостола Павла просто показав, де мають бути якісь межі для божевільної свободи в Дусі. І все. Це не припис, як воно має бути, а повідомлення, де мають бути межі, за якими буде не свобода Духа, а тілесний розгуляй.

‍

Там говориться, що це чудово, що ви в Дусі проводите всі служіння і у вас все мовами. Але якщо хтось проповідує мовами, а там таке відбувалося, то нехай буде той, хто має від Бога тлумачення, інакше нікому нічого не зрозуміло, включаючи вас самих.

‍

Якщо ви від імені громади ведете молитву перед усіма і робите це тільки іншими мовами, то має бути тлумачення, на що вони в кінці скажуть «Амінь». А якщо не тільки мовами, то нормально.

‍

Якщо хтось встає і починає пророкувати, а потім другий його перебиває, а потім третій перебиває цих двох і таке далі, то це вже непорядок. Якщо вже пішли пророцтва, то нехай буде два, максимум три, а решта нехай судять ці пророцтва, розмірковують. А якщо на всіх зійшов дух пророцтва або різноманітні духи пророцтва, то пам'ятайте, що духи пророцтва підкоряються пророкам.

‍

Ось і все. Жодних приписів.

‍

Традиційна Церква – від свободи до літургії

‍

Усі наші служіння набагато літургійніші, ніж служіння в єврейських месіанських громадах у першій парі століть. Вони всі спочатку були єврейськими месіанськими громадами, навіть якщо вони складалися переважно з язичників.

‍

І всі вони повністю залежали від Святого Духа і прагнули не виходити з цієї залежності, тому що вони всерйоз ставилися до слів «де Дух Господній, там свобода». Вони розуміли, що для того, щоб вони мали справжню свободу, вона повинна бути свободою Святого Духа.

‍

Але в міру того, як тодішня історична церква стала відриватися від єврейського коріння і переважна більшість язичників, особливо після розгрому повстання Бар-Кохби в 135 році і тимчасової заборони імператора Адріана щодо всього юдейського, стала соромитися юдейства.

‍

І вони почали чим далі дрейфувати у бік нового неєврейського християнства. І коли це сталося, то свобода Святого Духа почала залишати зібрання віруючих. Ще в різних місцях ця свобода залишалася у вигляді острівців, але решта громад почали поступово перетворюватися на стабільні літургійні християнські церкви.

‍

Відродження, без якого не повернеться Господь

‍

Справжнє єврейське месіанське відродження – це відродження для всього Тіла Месії. І ми тільки на початку цього. Дехто каже, що завтра може прийти Ієшуа. Він не прийде завтра. Не слухайте ці розмови про «будь-якого дня». Він не може прийти будь-якого дня, тому що до Його приходу повинні виконатися принаймні кілька основних умов.

‍

А одна з найголовніших, явних і повторених неодноразово умов повернення Ієшуа – це масове покаяння серед єврейського народу. Це масове покаяння відбудеться лише через справжнє пробудження. А справжнє пробудження може відбутися тільки через неймовірне скрушення існуючих єврейських месіанських громад, коли вони перестануть сподіватися на себе, перестануть намагатися законницьким шляхом відтворити те, що не є Божим, і перестануть комплексувати перед ортодоксальною синагогою і намагатися підлаштуватися під її літургію.

‍

Ціла низка християн, що люблять Ізраїль, в Америці вважають справжніми євреями тільки таких. «Може, якщо ми все робитимемо як у синагозі, то наші євангельські брати вважатимуть нас хоча б на 80 відсотків євреями», - міркують деякі месіанські віруючі. І всі ці дурниці заважають месіанським громадам розривати будь-які релігійні рамки, здаватися та стрибати у потік Божої благодаті.

‍

А без цього не буде пробудження, яке почнеться спочатку в месіанських громадах, не буде такого пробудження в церквах, які відкриються для єврейської слави і зможуть відкрити двері та серця для різних євреїв. Без цього ніколи Ієшуа не повернеться, і більше того, не буде всесвітнього пробудження, обіцяного в Римлян 11:12,15 та Діях 3:19-21.

‍

Ми на самому початку цього процесу. І не треба переживати, якщо з одного боку, нас ставлять під сумнів якісь церковні діячі, приховуючи під нібито конструктивною критикою звичайний християнський антисемітизм, а з іншого боку, якісь законницькі месіанські діячі, які кажуть, що без синагогальної літургії ми не можемо показати, що ми єврейські громади.

‍

Ми можемо показати, що ми єврейські громади, якщо ми просто у свободі кинемося в обійми нашому єврейському Богові і дозволимо Його єврейському Святому Духу робити все, що хоче єврейський Месія.

‍

Рабин Борис Грисенко, КЄМО Київ

Ізраїль, 23 травня 2026 року