Минулого разу ми зупинилися на пункті нашого духовного харчування під назвою «слава». Але щоб насититись славою Божою, до цього треба прийти. Так, щоб слава Божа або хоча б її відображення наповнило чи наситило нас, наш дух, нашу душу, нам потрібно добре харчуватися і пити в Господі, нам треба наповнюватись Його присутністю. Нам треба навчитися пити з Божих потоків, які стають реальними для нас, коли ми збираємось разом на славу Його. Коли ми приходимо до престолу Його слави, нам потрібно навчитися занурюватися в Його благодатну присутність і, звичайно, навчитися пити і сповнюватися Святим Духом.

‍

Ми читали, що Сам Ієшуа закликає споживати Його. І відомі слова Псалма «скуштуйте і пізнаєте, який добрий Господь» (Псалом 34:9) говорять про те, що ми не можемо інтелектуально пізнати Господа. Наш розум має бути включений у підготовку до найголовнішого сердечного пізнання Його. Але всі наші інтелектуальні потуги та здібності, все те, що цінується у цьому світі, саме по собі ніщо. Це лише один з інструментів, які підводять нас до справжнього пізнання Господа. Всі інші шляхи – лише допоміжні.

‍

Тільки коли ми куштуємо Ієшуа, тільки коли ми, пізнаючи Його, в першу чергу пізнаємо, що Він не просто любить нас, але Він сам є свята любов, тільки тоді Його слава починає поступово відкриватися для нас. І коли вона відкривається для нас, ми стаємо здатними насичуватись від слави Божої.

‍

Цей процес ніколи не закінчиться протягом нашого земного життя, тому що саме це тимчасове земне життя - це підготовка і введення в той небесний бенкет, де ми будемо знати Господа так, як ми пізнані Ним. Ми можемо прагнути на землі до цього, ми можемо поступово наближатися і підніматися до цього. Але ми ввійдемо в це тільки в Небесному Єрушалаймі.

‍

Насичення Святим Духом

‍

І це чудово. Тому що, коли я покаявся, я це ще не розумів по-справжньому. Але коли Святий Дух наповнив мене через рік після покаяння, у мене змінилося сприйняття всього. До цього моменту я думав: «Ось, постарію, помру...» і ніякої радості від цього не відчував. Але з того часу, як Дух Святий наповнив мене зсередини, я міг пити Його як небесне вино.

‍

Я зрозумів, що чим старше я стаю і чим ближче я до переходу в справжню Божу вічність, тим ближче я до найкращого, до того, що в мільярди разів краще, що я можу пережити на цій землі. І все в моєму сприйнятті змінилося. Змінилося сприйняття життя, смерті, самого себе.

‍

Це не означає, що я весь час був у «орлиному польоті». Бувало, я забував про свою головну небесну перспективу, і тоді, природно, я пікірував і виявляв себе серед земних обставин ніби загублений, але Святий Дух не залишав мене.

‍

І коли я знаходив себе на земному рівні мислення, сприйняття і дії, Дух Божий, Яким я харчувався і без якого я вже не міг жити, розпочинав процес пробудження. Він викривав мене зсередини, Він оживляв мою совість, Він завдав ударів у мою совість. І я вже не міг просто так дрейфувати. Мені доводилося вибирати себе нового, Божого, і вибиратися з того старого, що намагалося мене охопити.

‍

Тому що сказано: «не впивайтеся (фізичним) вином, але наповнюйтесь Духом Святим» (Ефесян 5:18). А наповнюватися Духом Святим у цьому контексті означає пити вино Святого Духа. І в цьому місці Писання використана така форма дієслова, яка передбачає регулярне вживання, яке робить нас все більш залежним від Святого Духа, звільняючи від інших залежностей, чужих Руаху.

‍

Насичення Божим Словом

‍

Ось що сказано в Пісні Пісень:

‍

«Як яблуня поміж лісовими деревами, так мій коханий серед інших юнаків. У його тіні я бажала би перебувати, бо його плоди солодкі для мене. Він впровадив мене у бенкетні покої, а його стяг наді мною – любов. Підживіть мене виноградними тістечками, освіжіть мене яблуками, – адже я знемагаю від кохання» (Пісня 2:3-5).

‍

Зверніть увагу, що єврейське сприйняття того, як наш Наречений хоче близько спілкуватися зі Своєю нареченою, пов'язане з правильним харчуванням. І тут образ фруктового дерева. І ми бачимо, що тут кохання – це синонім спраги за Богом. Якщо в нас все ж відкривається джерело любові до Нього, якщо це реально починає діяти в нашій внутрішній людині, нам треба насичуватися і нам потрібно, щоб Він напоював нас цим вином Святого Духа в домі бенкету.

‍

«Його плоди солодкі для мене». А знаєте, що то за плоди? Головний Його плід – це Його Слово. Згадайте, як Бог сказав пророку: «Візьми сувій і з'їж»? І коли він почав їсти сувій, той був солодким як мед. Слово Боже солодке як мед, але в утробі його воно викликало певну гіркоту. І це робота Божого Слова.

‍

Бог дбає про те, щоб спочатку, коли ми починаємо Його їсти, воно було для нас солодким і приносило нам свободу, втіху, милість (я говорю про тих, хто читає Боже Слово після покаяння, після народження згори). Але коли наша душа починає перетравлювати це Слово, воно відкриває в нас такі темні, гіркі речі, які не можуть приносити нам насолоду. Це та гіркота, яку Слово Боже розкриває, і далі потрібен вогонь Ієшуа, щоб це випалити і щоб потоки солодощів Господніх наповнили звільнені частини нашої душі. І ось що сказано в 5 розділі цієї книги:

‍

«Я ввійшов у свій сад, моя сестро, кохана моя, я зібрав мою мирру разом з моїм бальзамом, – я з’їв мій стільник разом з моїм медом, я випив своє вино з моїм молоком… Отже, їжте, мої друзі, пийте й насолоджуйтесь коханням, брати!» (Пісня 5:1)

‍

Це один із найбільш таємничих віршів Біблії. У ньому стільки таємниць відкривається. Наречений приходить у сад нареченої, але виявляється, що це Його сад. Він набирає мирри, але це Його мирра. Тут все Його. Все наше, гідне Його, походить від Нього. Самі собою ми не маємо нічого. Самі собою ми убогі і порожні. А якщо ніщо починає уявляти з себе щось, воно стає негативною величиною.

‍

Чому наречений постійно наголошує, що це все Його? Тому що абсолютно все в цьому саду – Його. Він створив ґрунт, Він виростив фруктові дерева, Він дав воду для поливу, але Він хоче, щоб це було наше. І Він постійно нагадує нам, що без Нього нічого не було б. Ми самі, створені Ним і народжені заново, можемо являти собою щось, оскільки Він не тільки створив, але й живе в нас, і розповсюджує Свої пахощі через нас, і напоює нас, і зміцнює нас, і піднімає нас, і перетворює нас.

‍

У єврейській традиції є таке слово «пардес», яке означає рай, але буквально воно означає «сад», і не просто сад, а саме фруктовий сад. Це те, про що написано в Пісні Песень. До речі, це перське слово. Давніми єврейськими мудрецями це слово застосовувалося як абревіатура. Ось як воно розшифровувалося: П – пшат, Р – ремез, Д – драш, С – сод. Це чотири рівні розуміння, сприйняття Божого Слова. Пшат – це простий, буквальний рівень розуміння. Ремез - це натяк, коли ми читаємо Слово Боже і воно натякає на щось, що відкривається в іншому місці Писання. Драш – це тлумачення. І сод – це таємний духовний зміст.

‍

І в цій давній єврейській традиції ці вірші розумілися як керівництво до різних рівнів читання, слухання, сприйняття, розуміння, розбору, тлумачення та проникнення у глибинний сенс Біблії.

‍

Чому правильне духовне харчування таке важливе?

‍

Дуже важливо, щоб ми розуміли, що без різноманітного харчування Словом Божим жодних інших рівнів духовного харчування не може бути по-справжньому досягнуто, не кажучи вже про славу.

‍

«Я спала, але моє серце не засинало. І ось чую голос мого коханого, – він постукав і заволав : Відкрий мені, моя сестро, кохана моя, світла моя голубко! Але ж моя голова промокла від роси і моє кучеряве волосся сповнене нічною вологою!» (Пісня 5:2)

‍

Коли ми харчуємося Словом Божим, коли ми п'ємо Божу присутність, коли ми більше і більше відкриваємо себе для дорогоцінного і в небесному сенсі п'янкого вина Святого Духа, тоді ми стаємо здатними чути Його голос.

‍

Що означає «Я спала, але моє серце не засинало»? Наше нове серце, наша внутрішня людина, у постійному контакті з Нареченим і з Отцем у Святому Дусі. Що означає «я спала»? Насичуючись, напуваючись дорогоцінними питвом і їжею, які Він сам дає нам, споживаючи Його самого, Його святу присутність, перетворюючись у цьому, ми ніби засинаємо для цього світу.

‍

А чим більше ми засинаємо для цього світу, тим більше ми не спимо для Нього. І навпаки, чим менше ми не спимо для Нього і більше концентруємося на тому, чим хоче наситити нас цей світ, тим глухіше звучить голос Руах аКодеш, і в кінцевому рахунку найщиріші віруючі можуть заснути і відокремитися від Бога. Тому в останньому розділі Послання до Месіанських Євреїв сказано:

‍

«Ієшуа Месія учора, сьогодні й навіки Той Самий! Не піддавайтеся різним чужим вченням. Адже добре підкріпляти серця благодаттю, а не стравами, від чого не отримали користі ті, які так живуть» (Євреїв 13:8-9).

‍

Якщо ми зміцнюємо своє серце благодаттю, самим Господом, воно буде пильнувати, радіти, і насолоджуватися вином і їжею всемогутнього Царя. Цей світ завжди конкурує з тим, що Господь пропонує. Цей світ завжди висміює те, чим хоче живити і насичувати нас Небесний Наречений. Він каже: «Яка нісенітниця! Царство Боже – не їжа та пиття, а праведність, шалом і радість у Святому Дусі. Де ця праведність? Як досягти цього шалому? Що це за невловима радість? Я дам тобі будь-які страви, я буду насичувати твої очі, вуха, черево - яскраво, потужно. Насичуйся, не мороч голову собі цими духовними речами!» Тому Господь застерігає: це несумісно. Не можна пити чашу Господню та чашу бісівську.

‍

Рабин Борис Грисенко, КЄМО Київ

Слово на Шабаті КЄМО Київ 30 серпня 2025 року