Йом Кипур — это время отрезвления, осознания духовной реальности, близости с Богом и твоей зависимости от Создателя. День Искуплений — это время, когда еврейский народ ожидал искупления и милости от Творца. Они понимали, что их жизнь и будущее зависит от этого покрытия грехов. Потому я верю, Господь хочет, чтобы в преддверии этого Йом Кипура мы поразмыслили не только над тем, что нам нужно изменить в своей жизни, но и над тем, куда Господь хочет вести нас. 

‍

У Господа есть большее для нас, но готовы ли мы чем-то пожертвовать, чтобы это большее раскрылось? Мы хотим, чтобы оно раскрылось без наших усилий. И такое тоже бывает. Я думаю, действие Святого Духа на нашем недавнем молитвенном ретрите было как подарок для нас. Но Он смотрит, что мы будем с этим делать. По этому поводу мне вспомнилось одно место Писания:

‍

«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Коринфянам 6:1-2).

‍

Очень хотелось бы, чтобы мы как община не тщетно приняли эту благодать, но постарались максимально войти в это действие. 

‍

Время смирения перед Господом

‍

Йом Кипур — это праздник искупления. Вот что мы читаем о нём в книге Левит:

‍

«Также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу» (‭‭Левит‬ ‭23‬:‭27‬).

‍

Мы видим здесь «священное собрание», и мы также собираемся на молитву в этот день. И кроме того, Тора даёт два повеления на этот день: смиряйте души ваши и приносите жертвы Господу. Смирение без жертвы невозможно, потому что когда ты смиряешь себя перед Богом, тебе всегда это чего-то стоит. Смирение — это когда ты заставляешь себя делать то, чего тебе не хочется. 

‍

Когда не стало Храма, раввинам пришлось придумать много различных замещений искупления — молитву, цдаку, пост, различные ущемления своей плоти, наконец обряд капарот. Это всё для успокоения души и якобы должно принести искупление. Но чтобы было прощение греха, должна быть пролита кровь. Раньше это были жертвы животных, которые священник приносил за себя, за  свою семью и за народ.

‍

Я думаю, нам было бы хорошо поразмышлять и помолиться, чтобы Господь показал нам, в чём нам нужно смирение. Конечно, есть определённые намёки на то, в чём оно может выражаться, например, пост. Но дело в том, что то, что для кого-то смирение, для другого вообще не смирение, потому что он уже всё это прошёл. Поэтому я говорю о каких-то личных, индивидуальных вещах. Чтобы время этого праздника искупления и избавления стало твоим личным, тебе нужно позволить Духу Святому показать тебе, в чём тебе нужно изменение, в чём ты должен смирить себя. 

‍

Лицом к лицу с Господом и трепетное отношение к Шехине

‍

Мы знаем, с каким трепетом первосвященник входил в Святая Святых, в Божье присутствие, и что он мог даже умереть там. А у нас на ретрите это Божье присутствие было два дня. И я думаю, нам нужно больше уважения к Божьему присутствию, больше Его почитания. Это одна из вещей, о которых мы должны поразмышлять перед этим Йом Кипуром: насколько я почитаю Божье присутствие, насколько я готов сейчас отложить свой телефон ради него, насколько я готов отказаться от сиюминутных дел, чтобы Божье присутствие стало центром моего внимания.

‍

Божье присутствие — это же не что-то отдельное от Бога. Божье присутствие показывает: здесь Царь, здесь Отец Вечности. Первосвященник с трепетом входил в Святое Святых. И одно из названий Йом Кипура — «Лицом к лицу». Написано, что Моисей поставил скинию вне стана, приходил и общался там с Богом. А Израиль выходил из своих шатров и смотрел, как Моисей идёт туда, но сами не шли. Они видели Божье присутствие явным образом - столп облачный и огненный, видели сияющее лицо Моше. 

‍

Они были рядом, но не входили. Только один человек, Иисус Навин, настолько жаждал этого присутствия, что Моисей приходил и уходил, а он не отлучался от скинии. Размышляя как-то над этими словами, я подумал, что он не мог не отлучаться, ведь у него были какие-то нужды, но всё его существо, его фокус, стремление его души было возле скинии. И даже когда он физически отходил, его внутренний человек, его мысли были захвачены Божьим присутствием. 

‍

Иногда нам кажется: «Зачем тратить время на длительные молитвы? Надо что-то делать!» Но Иисус Навин пребывал в Божьем присутствии и стал вождём Израиля, который ввёл его в Обетованную Землю. Время, потраченное на созерцание красоты Божьего присутствия, формирует нас как личность, формирует в нас Божий характер, Божьи приоритеты, Божье мышление, Божьи чувства. 

‍

И тогда мы не своё служение строим. Мы строим из того, чем мы напитаны. Мы сострадаем не своим состраданием, а Его любовью. Мы людей, которым служим, не к себе ведём, а к Нему, потому что мы сами туда устремлены. И мы не свою команду строим, а Божью команду, команду людей, устремлённых к Создателю, знающих Господа и ведомых Духом Святым.

‍

Мы не вожди, а слуги. Поэтому нам так важно смириться перед Богом и сказать: «Боже, Ты и Твоё присутствие — это центр моей жизни. Это то, ради чего я готов жертвовать». 

‍

Господь уже открыл путь, наше дело — войти

‍

Мы праздновали Праздник Трубного звука, Йом Труа, в который Господь пробуждает Свой народ и напоминает ему о его призвании и предназначении. И затем мы переходим к Йом Кипуру, празднику, в который Господь хочет искупить народ Свой и встретиться с ним лицом к лицу. 

‍

Тогда это мог сделать только Первосвященник и только раз в году. Но это же не был изначальный Божий план. Если бы весь народ тогда взошёл на гору, они бы встретились там с Господом, с Которым встретился Моше! Они бы вошли в облако славы Божьей. И Йом Кипур — это напоминание того, что Господь продолжает хотеть встречаться лицом к лицо со Своим народом. Вот что написано в Новом Завете:

‍

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иешуа Мессии, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям‬ ‭10‬:‭19‬-‭23‬).

‍

Имея такого Первосвященника и Жертву, мы должны не смотреть, но преступать, то есть входить в Божье присутствие уже сейчас. Господь Иешуа смирил Себя перед Отцом и открыл нам эту дверь. Он соединил в Себе полноту этого праздника: Он Первосвященник, Который вошёл в небесное святилище, и Он же стал жертвой за нас. Он всё совершил, чтобы мы могли входить в Божье присутствие и пребывать там. Но нам нужно войти.

‍

Искупление — для служения и ходатайства

‍

«Но Машиах, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрёл вечное искупление.  Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Машиаха, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:11-14)

‍

Искупление — для служения Ему. Не для того, чтобы мы просто  имели свободу и не были под проклятием. Потому каждый, кто принял спасение, принял на себя обязательство служить Богу живому и истинному. 

‍

И дальше написано: «И потому Он есть ходатай нового завета...» (Евреям 9:15) Когда мы говорим о людях, то ходатай — это человек, посвящённый молитве, посвящённый ходатайству о неспасённых людях и о том, что Бог хочет. И если ты хочешь быть похожим на Господа, ты хочешь быть похожим на Ходатая нового завета. Поэтому каждый верующий должен быть ходатаем.

‍

Важно помнить, что Йом Кипур — это праздник искупления всего народа. Израиль ещё не пережил его. И Украина тоже. Пробуждение и искупление связаны между собой. И мы ходатаи, которые должны продолжать ходатайствовать, потому что Иешуа продолжает ходатайствовать о спасении Своего народа Израиля и всех других народов. В книгах Захарии и Амоса написано:

‍

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Захарии‬ ‭12‬:‭10‬).

‍

«Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Амоса 8:11). 

‍

Друзья, задумайтесь об этом. Наступают дни, когда Господь пошлёт в сердца людей, прежде всего евреев, жажду слышать Слово Божье! А жажда слышать Слово Господне, весть о еврейском Мессии, это атмосфера пробуждения. И наше с вами ходатайство приближает это время.

‍

Три направления для этого Йом Кипура

‍

Подводя итог, я думаю, этот Йом Кипур должен стать для нас:

‍

1. Временем смирения. Нам стоит позволить Духу Святому показать нам, в чём нам лично нужно смириться перед Ним. Может, это смирение перед Богом, может, перед людьми. Может, нам нужно с кем-то примириться, кого-то простить, отказаться от каких-то компромиссных вещей в нашей жизни, от вещей, которые угашают Святой Дух. 

‍

2. Временем благодарности за искупление. Если мы приняли Иешуа своим Господом, нам обязательно нужно выделить в этот день время, чтобы поблагодарить Господа за спасение, за Его жертву за нас лично. 

‍

3. Временем ходатайства о спасении еврейского народа и о пробуждении. В этот день весь еврейский народ приходит в синагоги, постится, молится и кается. И это очень хорошее время для молитвы о том, чтобы в этом поиске прощения они нашли Того единственного, Который прощает и без Которого не будет никакого прощения и искупления.

‍

Раввин Андрей Луговский, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 19 сентября 2026 года