В еврейской традиции в дни Хануки в качестве дополнительной гафтары читается отрывок из книги пророка Захарии (Захария 2:10–4:7), потому что Захария много пророчествовал о времени прихода Машиаха. Можно вспомнить хотя бы его знаменитое пророчество о приходе Иешуа в 12 главе, где сказано: «И вы воззрите на Меня, Которого пронзили» (Зах. 12:10).

‍

Служение Захарии пришлось на время в районе 520 года до н.э. То есть он пророчествовал в эпоху, когда Персидское царство набрало обороты и мидо-персидский царь Кир дал разрешение на восстановление Храма. Захария - один из пророков восстановления Второго Храма и один из последних пророков Танаха.

‍

Тема Хануки в книге Захарии

‍

Но кроме таких явных пророчеств о возвращении Иешуа, как в 12-14 главах, есть и другой интересный отрывок в 3 главе, именно из гафтары, которая читается во время Хануки, который перекликается с ханукальной темой очищения Храма. Там говорится о великом иерее, то есть первосвященнике или коэн гадоль на иврите, которого зовут Иегошуа или Иешуа (Иисус в переводах). Фактически он тёзка Мессии. Вот что мы читаем:

‍

«Иегошуа же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Захария 3:3-4)

‍

Мы видим здесь тему освящения, очищения, подготовки храмового служения. И дальше сказано:

‍

«Выслушай же, Иегошуа, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ» (Захария 3:8).

‍

Отрасль или Цемах на иврите - это титул Мессии. Это пророчество о Машиахе. Вот почему книга Захарии читается на Хануку - потому что она перекликается с ханукальным празднованием и говорит о приходе Мессии.

‍

Видение Захарии о меноре и маслинах

‍

И вот ещё одна причина, почему книга Захарии. Вот что сказано в 4 главе:

‍

«И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нём, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нём, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны её» (Захария 4:1-3).

‍

Захария видит менору - это тоже ханукальная тема.

‍

«И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: "благодать, благодать на нем!"» (Захария 4:4-7)

‍

Итак, пророк видит менору и две маслины, а от этих маслин идут трубочки в менору, в которой должен гореть елей. Тут есть очень интересный момент этой пророческой картины, который я долго не понимал. И именно Ханука помогла мне его понять.

‍

Ханукальный принцип, актуальный всегда

‍

Именно здесь мы находим параллели между ханукальными событиями и последними временами. Здесь идёт речь о восстановлении, с одной стороны, Второго Храма и меноры. Но здесь есть очень тонкая деталь. В менору течёт елей и даже золото. То есть речь не совсем о естественном светильнике и не совсем о Втором Храме. Это картина более широкая, более духовная.

‍

Как обычно вырабатывается елей? И как он попадал в менору из маслины? Через человеческие усилия, через давление, через обработку. А здесь от этих маслин, которые потом называются двумя помазанными, елей течёт прямиком в менору.

‍

Шестой стих дает ответ на вопрос Захарии: «А что это такое?» Но интересно, что ангел не отвечает буквально, что это значит, а говорит ему: «Посмотри, не воинством и не силой, но Духом Моим». Ключ к пониманию этой картины - в том, что человеческих усилий по излиянию помазания, елея, нет. Это происходит Духом Господним. Нет никакого масляничного пресса. Елей течёт из маслины прямо в менору.

‍

А это одна из тем ханукальной победы. Не было у Израиля оружия и армии. И возглавили это восстание не военачальники, а левиты. Но им не смогли противостоять многочисленные воинства греко-сирийской армии. Это указывает, с одной стороны, на ханукальную победу в будущем по отношению к Захарии. Ведь Захария - это примерно 520 год до н.э., а ханукальные события - это 169-167 годы до н.э.

‍

Но также Захария предсказывает очень важный принцип, который важен будет во все дни: «не воинством и не силою, но Духом Моим». Во время Хануки и после этого восстания, люди понимали, что они не могут полагаться на то, что здесь названо «воинство и сила», или «хаиль вэ-коах» на иврите.

‍

«Хаиль» - это воинство, солдат на современном иврите. Но это слово несёт в себе также смысл финансов, влияния, власти, способности, ресурсности. А «коах» - это буквально сила богатыря, могучая, физическая, грубая сила. И Господь говорит к Зоровавелю: «Не связями и  финансами, не человеческими усилиями, на количеством солдат, а Духом Моим». И в оригинале написано даже: «исключительно Духом Моим».

‍

Господь говорит: «Только Духом Моим будут происходить все эти дальнейшие события: и приход Машиха, и последующая победа». Само возвращение Иешуа произойдёт в такой момент, когда человеческие ресурсы и армии просто источатся, когда человеческая сила и мудрость перестанут быть опорой.

‍

О событиях Хануки пророчествует также Даниил. Он пишет:

‍

«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» (Даниила 11:31).

‍

В исторической перспективе здесь речь об Антиохе, а в эсхатологической - о лжемессии. Даниил пишет о мерзости запустения, которую упоминает Иешуа уже после ханукальных событий и соотносит её с эсхатологическими событиями.

‍

То есть, как мы видим, события Хануки показывают определённые принципы победы и для нас сегодня, и особенно в последние дни. Мы верим, что в это последнее время одна из невероятно важных особенностей наших жизни и служения - это то, что мы должны полагаться не на «хаиль вэ-коах», не на человеческие возможности и силы, но исключительно на Господний Дух.

‍

Я подниму сынов Сиона против сынов Явана

‍

В связи с этим я хотел бы упомянуть ещё один интересный отрывок из книги Захарии, но уже из 9 главы, где также есть указание на будущее. Как мы уже сказали, Захария пророчествует в районе 500-го года до н.э., то есть до ханукальных событий остаётся ещё около 350 лет.

‍

На этот момент на исторической сцене Вавилонская империя уже сошла на нет и в полном зените находится Мидо-Персидская империя, которая будет играть ключевую роль в истории всего региона ещё пару столетий. Ей на смену придёт Греческая империя или империя Александра Македонского.

‍

В классической историографии считается, что эпоха эллинизма или влияние Греции  начинается в 333 году до н.э. Конечно, это условная дата. Но так или иначе в то время, на которое припала Ханука, эллинизм был по сути главным врагом Божьего народа. Он постулировал превосходство и главенство человека как мерила всего. Отсюда берёт своё начало гуманизм и множество греческих философий. И вот что сказано в 9 главе Захарии:

‍

«Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца» (Захарии 9:13).

‍

Иония – это Яван на иврите, или Греция. Захария пророчествует за сотни лет до того, как начали подниматься и распространяться греческая цивилизация и эллинистическое влияние. В его время Греция даже близко не является  влиятельной державой. А здесь он говорит, что Господь поднимет сынов Сиона против сынов Греции. А самый явный конфликт сынов Сиона с сынами Греции - это именно Ханука. Других таких пересечений не происходило.

‍

Эсхатологические события в Захарии 9

‍

Мы живём в цивилизации, которая во многом была сформирована именно эллинистическим мышлением. Философские школы, судебная система, понимание искусства и многое другое - все эти эллинистические вещи через Рим пришли к нам. Греки дали человечеству много позитивных вещей. 

‍

Но основным расхождением между сынами Сиона и сынами Греции была та система взглядов, мировоззрения, которыми обладали одни и другие. Сыны Сиона полагали свою надежду на Господа, на Тору, на Слово Божие. А сыны Греции полагали свою надежду на человека, на человека с большой буквы, как говорится. Для них человек - мерило всего. Его красота, сила, мудрость - вот это было их фундаментом. 

‍

Вот почему Ханука связана с последними днями. Именно по причине того, что рано или поздно появится тот, кого называют «человеком греха», который осквернит Храм. Есть богословские споры о том, будет ли Третий Храм отстроен или это всего лишь прообраз и символ Церкви. Но так или иначе появится кто-то, кто принесёт осквернение, кто затронет и Израиль, и Церковь, согласно Посланиям Павла.

‍

И эти слова - «Не воинством и не силой» - это тот принцип жизни, который сегодня должен становиться нашим фундаментальным выбором. Конечно, Господь не против благословений для Своих детей, и мы можем быть сильными, могучими, знатными, богатыми. Но, друзья, в эти дни, где бы мы ни жили, у нас всё меньше и меньше шансов полагаться на людей, на системы и структуры, на все эти философии, если мы не полагаемся, прежде всего, исключительно на Дух Святой, на Его живое святое присутствие. 

‍

Почему же елей течёт сразу в менору?

‍

И если мы вернёмся к 4 главе Захарии, где описана пророческая картина меноры и двух маслин, из которых истекает в менору драгоценный елей и золото (а золото - это выражение Божьей славы), то этот сверхъестественный необычный елей, текущий из маслин сразу в менору - это как раз про жизнь в Духе Святом, в которой на нужно возрастать.

‍

В наши дни, не менее чем в дни наших предков Маккавеев, возникает искушение заигрывать с мирскими философиями, рационализировать Бога, рационализировать Его работу, рационализировать времена, говорить, что это политики не такие, того не понимают, это не знают. 

‍

Но это не о политиках, а о том, что Бог в эти дни поднимает сыновей Сиона против сыновей Греции. Это не физическая война. Это сыновья Сиона, которые знают, откуда течет елей - Божья слава и помазание, и на этом они делают ставку в жизни и в служении. 

‍

Господь призывает нас быть светом этому миру - нести Его свет, чтобы народы познавали нашего Царя и Спасителя, чтобы больше и больше раскрывалось Его великой милости и любви. И в эти дни - не только дни Хануки, но вообще в эту эпоху - нам нужно полагать свою надежду на эту истину: «Не воинством и не силой, не способностями, не человеческими ресурсами, но Духом Божьим». Вот как в эти дни нам нужно жить.

‍

Раввин Шимон Поздырка, община «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV