Название сегодняшней недельной главы Эмор означает «говори» по первым словам этого раздела: «И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им...» (Левит 21:1). В эту главу входит 23 глава - глава о праздниках, одна из самых читаемых и исследуемых в мессианских общинах, а в последнее время всё больше и больше и в церквах. Но сегодня я хотел бы обратить ваше внимание на другой вопрос. Вот что мы читаем:

‍

«Ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему» (Левит 21:21).

‍

Из-за изъяна человек не мог приближаться к святилищу и нести служение. Изъян - на иврите מוּם/«мум» или «пятно», какое-то несовершенство. И здесь даётся достаточно серьёзный перечень физических отклонений, имея которые, человек не принимался к служению. А в 22 главе мы читаем подобное о жертвах, например:

‍

«Чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого животного, на котором есть порок, не приносите [Господу], ибо это не приобретет вам благоволения» (Левит 22:19-20).

‍

Здесь использовано то же самое слово, обозначающее пятно, и здесь также есть целый список изъянов для самой жертвы. Интересно, что и священники, и жертвы, которые должны были быть принесены, подчинялись одним правилам того, что допустимо, а что нет. 

‍

Что такое порочность и непорочность?

‍

Изъян - это ущерб, отсутствие определённой целостности. И как учит нас ребе Шауль, то, что написано в Торе, является прообразом для нас, чтобы «и мы не были похотливы на злое, как наши предки когда-то». В Левит 22:21 сказано: «Жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней». Это даёт нам понимание того, что у понятия «иметь изъян» существует противоположность - «быть без изъяна» или на иврите «тамим» (быть цельным, совершенным). Именно такой должна быть жертва. И человек, служащий Богу, должен тоже быть без изъяна, цельным.

‍

Пороку, изъяну противопоставляется в Писании беспорочность или цельность кого-либо или чего-либо. Это слово «тамим», которым описываются жертвы без порока, применялось к людям на протяжении всего Писания. Например, Иов описывается как человек непорочный, также и несколько патриархов.

‍

Я не открою новость, если скажу, что Господь хочет, чтобы мы были без изъяна, чтобы мы служили жертвой для Него без порока. Это всё нам понятно. Но вопрос вот в чём. Каждый из нас понимает, что на самом деле мы время от времени, к сожалению, оступаемся. И нас это огорчает, потому что это огорчает сердце Отца. Если мы, оступившись, идём дальше как ни в чём не бывало, не восстанавливая себя как целостную личность, это значит, что с нашей верой, нашими убеждениями есть какие-то вопросы, которые стоит разобрать.

‍

Может ли быть непорочность только духовной?

‍

Если мы согрешили, нам важно не только осознать это и покаяться, нам крайне важно пройти восстановление, чтобы Господь помог нам как личности, состоящей из духа, души и тела, восстановить цельность, единство нашего естества в Духе Святом. Ребе Шауль говорит:

‍

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 Фессалоникийцам 5:23-24).

‍

Иногда я сталкиваюсь с тем, что люди рассматривают духовность как такой образ жизни, при котором учитывается только духовная сторона жизни с Богом как успешная. И при этом не важно, что у тебя в голове творится, что твоя душа, может быть, страдает, что тебя атакуют мысли. Главное, что у тебя хорошо идёт молитва и ты глубоко знаешь Слово Божье. Но Павел говорит: «Пусть Бог, дающий мир (шалом), освятит вас всецело, отделит вас всецело». И то, что должно быть освящено всецело, - это вся натура человека. Он говорит: «и дух, и душа, и тело чтобы сохранились без порока».

‍

Воля Божья для тебя и для меня - в том, чтобы каждый свой день мы возрастали как целостная личность, без порока и ущерба в духовной, душевной и физической сферах. Я верю, что освящение, которое производит Дух Святой в нашей жизни, - это процесс, который протекает в течение всей нашей жизни. И он затрагивает все области нашего бытия. 

‍

Мы не должны расчленять себя, свой внутренний мир на составляющие. Например, с одной стороны, я служу в Духе Святом в Божьей семье, в Божьем доме, и я успешен. Но, с другой стороны, у меня полное непонимание внутри моей семьи, в моём доме, на работе трудности, я не в состоянии наладить какую-то коммуникацию, служить людям, проявлять зрелость, у меня нет сил, чтобы мудро отвечать и принимать людей, то есть для того, чтобы служить этим людям - верующим и неверующим. 

‍

Можем ли мы быть непорочными?

‍

Кто-то может спросить: «Как непорочными? Мы же люди, мы живём в этом греховном мире». Но давайте посмотрим, что сказано в Послании к Ефесянам:

‍

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:3-5).

‍

Непорочность - это Божественный план. Господь до сотворения мира избрал нас для этого. Мы получили непорочность как духовное благословение небес в Иешуа. В тот момент, когда мы пришли к Иешуа, открыли Ему своё сердце и сдались Ему, Он одарил нас этим небесным благословением - святостью и непорочностью.

‍

Мы святы и непорочны перед Отцом, потому что Иешуа даровал нам Свою цельность и Свою непорочность. И для нас важно с Божьей помощью, с Духом Святым становиться людьми, которые хотят и стремятся раскрывать цельность и непрочность Самого Царя Господа, которая уже дарована нам и обитает в нас. Это уже наша духовная реальность. И изнутри нашего рождённого свыше духа в нашу душу, а потом и в наше поведение, наши решения в этой жизни вливается эта Божественная чистота и непорочность. 

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV