Среди как христиан, так и современных евреев, есть устоявшееся мнение, что верующие в Иешуа евреи якобы отделились от еврейского сообщества ещё в I веке и позже ничего общего с ним не имели. Но так ли это? Что говорят исторические документы?

‍

Письмо Иеронима Августину: верующие евреи в синагогах

‍

Прежде всего, интересным с этой точки зрения является письмо Иеронима Стридонского, автора Вульгаты (перевода Библии на латынь), к Августину, написанное около 400-го года. Вот что писал в нём Иероним:

‍

«До сего дня во всех синагогах востока между иудеями есть ересь, которая называется ересью Минеев, и которая фарисеями осуждается даже теперь. В простонародье их называют назореями; они веруют во Христа Сына Божия, рожденного от Девы Марии, и говорят, что Он тот, который пострадал при Понтии Пилате и воскрес, – в которого и мы веруем; но, желая быть и иудеями и христианами, они – ни иудеи, ни христиане» (Иероним Стридонский «Письмо 90, к Августину»).

‍

Из этого отрывка мы видим, и это подтверждают другие источники, что во всех синагогах востока были евреи, которые верили в Иешуа. Несмотря на то, что синагогальное начальство это не приветствовало, но еврейская масса это в принципе принимала. Они могли участвовать в жизни традиционного еврейского сообщества. 

‍

И это удивительно, потому что в традиционном церковном представлении уже в конце первого века мессианским евреям было не место в синагоге из-за очень своеобразного благословения, которое добавили к молитве «Шмоне Эсре», которая регулярно читалась в синагогах. Это так называемое благословение - на самом деле проклятие для еретиков, а именно верующих в Иешуа евреев. Но похоже, его вставили не повсеместно. Поэтому многие евреи, верующие в Иешуа, могли принимать участие не только в жизни еврейского общества, но даже посещать синагоги и участвовать в общих богослужениях, если там, конечно, не проклинался Иешуа.

‍

Это свидетельство крайне интересно, потому что оно исходит от церковного деятеля, который не приветствует то, что верующие в Иешуа евреи оставались внутри еврейского сообщества. То есть его можно считать достоверным источником. И оно описывает реальность, которая была в конце IV столетия: евреи, верующие в Машиаха Иешуа, были не исключениями, а серьёзным явлением. И всё это несмотря на давление с двух сторон - и официального еврейского сообщества, еврейских религиозных вождей, и официального христианского сообщества. 

‍

Иоанн Златоуст: христиане, искавшие исцелений в синагогах

‍

С другой стороны, живший в то же самое время (конец IV - начало V в.) Иоанн Златоуст писал в первой из цикла своих проповедей «Против иудеев», что многие христиане из язычников всё ещё посещали синагоги на праздники, а также ради исцелений и благословений. Почему? Потому что иудаизм воспринимался как корень веры. 

‍

Златоуст осуждал таких христиан. Но само такое обвинение говорит о том, до какой степени в государственной христианской Церкви оскудели дары Духа - именно то, чем отличалось первоначальное апостольское христианство, которое тогда называлось не христианством, а еврейским «путём» (дерех). Когда Церковь последовательно обрезала еврейские корни, христианство постепенно стало вырождаться в такую религию, в которой ни сила Святого Духа, ни знамения и чудеса уже не были чем-то своим. И бедные больные христиане искали именно в синагогах того, чего им не хватало в Церкви. 

‍

Более того, в этих же проповедях «Против иудеев» Иоанн Златоуст обличал христиан, которые массово считали, что если заключать между христианами какие-то сделки и договора, то в синагоге закрепить их надёжнее, чем в церкви. Только представьте, как низко опустился авторитет официальной государственной Церкви, если люди искали то, что им было необходимо в жизни, не там, а в синагоге.

‍

Это особенно интересно на фоне того, что ещё во II веке наоборот существовал запрет раввинов обращаться к мессианским верующим за исцелениями. Ведь в то время во имя Иешуа совершались чудеса, исцеления, которых не хватало в синагогах. Вот как всё изменилось, когда Церковь избавилась от «проклятого», как писал Иоанн Златоуст, еврейского наследия: всё то, чем славилось несколько поколений первых верующих, уже в конце II века стало такой редкостью, что пришлось обращаться в синагогу.

‍

Выводы

‍

Из этих двух свидетельств мы видим, что по крайней мере в конце IV века, с одной стороны, существовало много евреев, которые верили в Иешуа и при этом продолжали быть частью еврейского общества и посещать синагоги, а с другой стороны, верующие в Иешуа неевреи посещали синагоги на праздники, а также ради исцелений и чудес, понимая, что корень их веры - еврейский.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Раввин Олег Сухацкий, КЕМО Бердичев «Яхад»

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО Киев

Студенты Мессианской библейской школы КЕМО

‍

По материалам семинара «Еврейские возражения в адрес Иешуа и мессианских общин», ноябрь 2025 года