Какое соотношение между личностью и обществом? Где заканчивается одно и начинается другое? Как они взаимодействуют между собой? Мы живём в эпоху индивидуализма, когда личное мнение, личный опыт являются базовыми мерилами жизни. И эта тема неразрывно связана с нашей недельной главой Бемидбар («В пустыне»). В самом начале этой главы мы читаем:

‍

«И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон...» (Числа 1:1-3)

‍

Нужно ли было самому Богу это знать? Думаю, что нет, но Он хочет, чтобы сам Израиль знал, сколько у него есть людей, пригодных к войне. У Бога есть ресурсы. Мы все с вами - часть великой Божьей армии. И у верующих часто возникают вопросы, связанные с такими темами, как «я и община», «моё и общее». Сегодня частное, личное является мерилом. Но в Израиле так никогда не было. В Израиле общее было важнее частного.

‍

Есть такая притча. Как-то несколько евреев плыли по морю в небольшой шлюпке. И кто-то заметил, что один из пассажиров сидит и от скуки ковыряет днище лодки прямо под собой. Ему говорят: «Сумасшедший, что ты делаешь? Ты всех нас утопишь!» А он отвечает им: «Знаете, друзья, это моё личное дело. Это моё место. Оно никого не касается. Пусть вода намочит мне ноги, но это моё дело». Но мы должны помнить, что все евреи плывут в одной лодке, и даже одна маленькая трещина чревата проблемами для всех.

‍

Эти исчисления людей, которые мы видим в Торе, бросают вызов нашему я, нашему индивидуализму 21 столетия. Но я хочу показать вам сегодня кое-что интересное. Господь создал человека, создал личность и персональность, и для Него ценен каждый из нас. Но как сочетать это и как увидеть себя частью этого целого? Сегодня для молодого поколения быть частью чего-то - это вызов: все хотят знать, на каких условиях, как долго, что от меня потребуется.

‍

Бог считал всё: золото, драгоценные камни, серебро, и Он также считает и нас с вами. Писание говорит, что мы Его армия, Его воинство. Он желает, чтобы мы знали, какими ресурсами мы располагаем: сколько людей, кто эти люди, которые сегодня готовы к войне. Когда есть армия и считают сотни тысяч человек, одна конкретная личность как бы теряется, как бы исчезает лицо. Мы сливаемся с массой, с толпой, и есть чувство, что нас обезличивают. Но так ли Бог задумывал Израиль, так ли Бог задумывал Свою общину? Сегодня в мире около двух миллиардов последователей Иешуа. И кто-то может думать, придя к Богу, что все места здесь уже заняты.

‍

Поднимите свои головы

‍

Как же Бог устроил Израиль? Израиль - это народ, в котором нотки индивидуализма достаточно сильны. Но вот что я обнаружил. В Числах 1:2 фразу «исчислите всё общество» (שְׂאוּ, אֶת-רֹאשׁ / сэу эт-рош) можно перевести как «посчитать по головам», но буквальное её значение - «поднимите головы». То есть, смысл не в том, чтобы просто посчитать, как скот. Я думаю, что эта фраза намекает на одну известную историю из 4 главы книги Бытие.

‍

«Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:5-7).

‍

В Писании есть такая концепция: «быть с открытым лицом». Вспомните благословение Аарона (Числа 6:25): «призрит на тебя Господь светлым лицем Своим» - это знак Божественного благоволения. Когда мы разговариваем друг с другом лицом к лицу, это знак определённой близости. И когда Бог говорит Моисею об исчислении сынов Израилевых, Он говорит: «Пусть поднимут лицо». То есть, Господь, считая массы народа Израиля, в итоге видит и знает каждого отдельного человека.

‍

Эта фраза приводит нас к следующей мысли. Каждый, обращаясь с поднятой головой, перед Богом заметен, учтён. Каждый принят Богом. С одной стороны, у нас есть наше личное - наше лицо, которое мы поднимаем к Господу, когда мы славим Его, поклоняемся Ему, возвышаем к Нему свой голос. А с другой стороны, мы являемся частью чего-то очень большого и масштабного. Более того, есть та уникальная личность, с которой ты создан, твои дары, твои особенности, твоя индивидуальность, и её создал Бог.

‍

Индивидуальность и индивидуализм

‍

Сегодня, во время торжества индивидуализма, люди говорят: «Ты должен всячески себя реализовать». С одной стороны, это правда, но с другой стороны, это очень опасное утверждение. С одной стороны, это беда, когда человек живёт только лишь мнением других, похвалой, а от даже малейшей критики, как Каин, впадает в депрессию. Мы не должны зависеть от таких вещей. Но, с другой стороны, мы должны быть чувствительны к голосу, который звучит в Теле Иешуа. Это тонкая грань, которая очень важна, особенно для молодого поколения: Как, придя к Богу, не бояться того, что ты себя потеряешь? Очень много людей, особенно в начале пути с Богом сталкиваются с этим страхом.

‍

Индивидуальность, наша персональность создана Творцом. Но индивидуализм - это нечто другое. Индивидуализм - это то, когда мы берём свою персональность, свои какие-то достоинства и особенности и делаем их отправной точкой, главным критерием того, как нам жить. Когда моё я, мои таланты, моя реализация - это главный мотив, с которым я живу и что-то делаю, это проблема.

‍

Есть разница между тем, чтобы принять достоинство, которое тебе дал Господь как Божьему сыну или дочери, принять именно в искуплении, благодаря Иешуа, принять не свою греховную натуру как данность, а принять свою искупленную новую природу, принять то, кто мы есть в Иешуа. Мы - новое творение, и именно у этого творения есть особенность и уникальность. Мы, какими мы задуманы Богом, минус греховная природа, плюс Божественная благодать, плюс Дух Святой, плюс Иешуа, живой в нас, - вот, кто мы есть.

‍

Люди боятся быть частью этого исчисления, о котором мы читаем в книге Бамидбар, люди боятся быть частью толпы. А Господь говорит в противовес этому, делая своего рода прививку: «Не бойся быть частью этого воинства, потому что Я смотрю не просто по головам, как скот». Фраза «поднимите головы» означает, что каждый Богом учтён и замечен.

‍

Рецепт ребе Шауля

‍

Как же не попасть в эту ловушку индивидуализма? Чтобы моё я, мои дары, таланты, особенности не стали для меня точкой опоры, у нас с вами есть другой путь, о котором говорил апостол Павел:

‍

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:1-2).

‍

Когда мы приходим к Богу, мы видим себя в Иешуа и Иешуа в нас, но мы должны понимать, что у нас ещё должен происходить определённый процесс изменения нашего мышления, о котором говорит Павел. И у нас есть только один способ, как не пасть жертвой себя, - это предоставить себя Богу в жертву живую, святую и благоугодную. Как это сделать? Мы можем прочитать об этом в Послании к Филиппийцам. В 3 главе Павел говорит о том, кем он был до уверования, и говорит, что он «по правде законной - непорочный». Это невероятное заявление, но...

‍

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Филиппийцам 3:7).

‍

Первое, что нам нужно усвоить и понять: всё, что у нас есть, всё, кем мы были до уверования, - это всё замечательно, но перед лицом Бога это всё тщета и бесплодная суета.

‍

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего...» (Филиппийцам 3:8)

‍

И это пишет ребе Шауль, который на тот момент был уже очень успешным служителем! А что не пустота? Познание Иешуа!

‍

Нам важно перестать бояться и переживать о том, что мы потеряемся и растворимся в огромном море верующих. Иногда даже в небольших общинах люди говорят, что не знают, куда себя могут применить, потому что всё занято. Но это не так. Всегда есть невероятный дефицит Божьих детей, Божьих слуг.

‍

Но этот путь поднятия своего лица начинается со смирения. Я поднимаю своё лицо, чтобы Он увидел меня, чтобы мне увидеть Его, но в этом поднятии лица я обозначаю себя как часть целого. Я не отделяю себя от Божьей общины. Я и органичная часть общего, и вместе с этим, индивидуальность. Израиль - это народ индивидуальностей, Божья община - это община индивидуальностей. И здесь так важно, с одной стороны, общине Божьей учиться принимать эту индивидуальность и уважать каждую личность, её достоинство. А с другой стороны, так важно каждой личности, обладающей достоинством и особенностями, смиряться и забывать про себя, потому что Иешуа говорил, что мы должны отвергнуть себя.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV